Hoy escribe Antonio Piñero
Los Hechos de los apóstoles nos presentan a Pablo de acuerdo con los apóstoles, reunidos en la comunidad de Jerusalén, y especialmente con los que son sus “columnas” o jefes: Santiago, Pedro y Juan (Gál 2,9).
· Lucas no otorga a Pablo el título de apóstol en los Hechos, salvo en una ocasión, 14,4.14:
“v. 4: La gente de la ciudad (Iconio de Licaonia; Asia Menor, en la actual Turquía, relativamente cerca de Tarso) se dividió: unos a favor de los judíos y otros a favor de los apóstoles.”
“v. 14: Al oírlo (que la gente se disponía a ofrecerles sacrificios como encarnación de Hermes y de Zeus los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgaron sus vestidos y se lanzaron en medio de la gente gritando…”
Pero en estos dos pasajes, el vocablo "apóstol" no tiene el sentido de seguidor o testigo ocular de la vida de Jesús (especialmente los Doce), sino de “misionero cristiano”.
· Pablo está tan compenetrado con Pedro que los discursos de uno y otro son intercambiables. Sobre todo el discurso de Pablo en el capítulo 13,16-41 de Hechos, según Lucas, podría haberlo pronunciado Pedro, pues es muy parecido al de este último en el capítulo 2 de Hechos, con conceptos, citas y palabras semejantes. Algo así como si Pablo tuviera la misma teología que Pedro.
· Igualmente, según los Hechos, fue Pedro el primero que promovió la predicación a los gentiles y a quien Dios reveló que éstos no tenían obligación alguna de observar las leyes de Moisés sobre la pureza alimentaria, pues Dios declara puro todos los alimentos (capítulo 10 de Hechos, visión de Cornelio y éxtasis de Pedro. Una voz celeste le dijo: «Lo que Dios ha purificado no lo llames tú profano.»”.
Comenta S. Vidal:
“Todos estos datos están en flagrante contradicción con las cartas auténticas del Apóstol, en las que Pablo se da el título de ‘apóstol’ (en el mismo sentido que podrían tenerlo las columnas Dios la comunidad de Jerusalén), y afirma su independencia respecto a los Doce, ya desde el primer momento de su misión (Gál 1,17: “No es que haya otro evangelio, sino que hay algunos que os perturban y quieren deformar el Evangelio de Cristo”: en alusión a los judaizantes, provenientes probablemente de Jerusalén, sus adversarios en Galacia), llegando incluso a enfrentarse públicamente a Pedro en el conflicto en Antioquía (Gál 2,11-14), hecho que fue el punto de arranque de su posterior misión autónoma” (p. 25).
· Ya se ha comentado también cómo, naturalmente, el conflicto de Antioquía (“Mas, cuando vino Cefas a Antioquía, me enfrenté con él cara a cara, porque era digno de reprensión”: Gál 2,11) no es mencionado en los Hechos de los apóstoles, porque ese trance haría que la imagen de unidad de la Iglesia se fuera al garete.
Seguiremos.
Saludos cordiales de Antonio Piñero.
www.antoniopinero.com
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Hoy, en el otro blog, “Cristianismo e Historia”, de la revista electrónica “Tendencias21” el tema de hoy es:
“Análisis del Texto Largo de Lucas sobre la institución de la eucaristía”
De nuevo saludos.
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Procestoc,
Soy de la opinión que a Santiago "el hermano de sangre del Senor" se le menciona en los evangelios, pero utilizando dichos suyos haciéndolos pasar por los de Jesús (incluso metiendo dichos posteriores, probablemente las profecias de la destrucción del Tempo, algo que queda demostrado por lo que se sabe del personaje a través de Flavio Josefo).
Probablemente ambos Jesús y Santiago predicaron juntos. El silenciamiento de él en los Evangelios hay que circunscribirlo al enfrentamiento, sino ruptura, entre la Iglesia de Jerusalén y Pablo. Y ahí tenemos que en Hechos se intente pasar al personaje como el "hermanísimo" desconectado de cualquier relación previa con la predica de Jesús, lo que realmente es increíble, a no ser que la intencionalidad de los escritores de ideología paulina fuera esa.
Un curioso personaje ese Santiago. De no tener nada que ver con el movimiento de su hermano pasa, casi al instante, a tener un status entre los adeptos igual o superior al del discipulo amado y al de la piedra angular de la Iglesia. Incluso en algunos momentos parece ser el líder. Es justo, no tiene tacha, todos se indignan ante su ejecución. Es de los pocos personajes relacionados con los nazarenos a quien menciona Josefo. ¿Dónde estaba hasta la muerte de su hermano)¿Que le daba tanto ascendiente dentro de un movimiento que evitó? Parece que alguien se guardó piezas del puzzle.
...μοι ϊακωβοϲ και κηφαϲ και ϊωαννηϲ
οι δοκουντεϲ ϲτυλοι...(Gál 2,9)
Discernir esta interposición y su significado requiere algo más que catecismo.
Los mencionados Iacobus, Cefas y Iuanus como semejantes a "styloi" esta muy lejos del sentido Nazareno que se le supone y es una imagen intercalada de significado romano.
Las dos "puertas" y el "miliario" son los tres "hitos" del Mediterráneo Augusteo.
Ver: "¿Por que Santiago viene a la Gallaecia?"
Es "inocente" pensar que los discípulos verdaderos de Jesús Nazareno se prestaron a "negociar" las propuestas de Saulo.
El zorro y las gallinas no negocian, uno se merienda a las otras.
Muchas gracias por la información, Xabier. Yo también pensaba que eran tres, pero no estaba segura.
Sofía:
Lo de Santiago de Jerusalén sí está claro: NO era de los Doce. Era hermano de Jesús y se subió al carro del Cristianismo tras la muerte de Jesús. Por lo tanto, sí hubo tres Santiagos. Los que intentan fusionarlo con otro se debe a un intento desesperado por defender el dogma de la perpetua virginidad de María.
Tienes probablemente razón en que Pablo, cuando se llama a sí mismo apóstol, no pretende ser testigo ocular de la vida de Jesús (él dice que vio a Jesús, pero resucitado). En ese sentido llama también "apóstoles" al matrimonio formado por Andrónico y Junia (Romanos 16)
Que discutieran no significa que rompieran toda relación para siempre. A pesar de que Pablo cuenta las cosas desde su propio punto de vista, no da esa impresión para nada.
También está claro que Pablo no es un testigo ocular y que no era uno de los doce. Él no pretende fingir nada de eso cuando se aplica la palabra apóstol.
Tampoco está nada claro que Santiago, el de Jerusalén, fuera uno de los doce. Ya he preguntado en ocasiones si no había tres Santiagos, pero parece que debe haber diversidad de opiniones.
Sábado, 26 de mayo
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