Hoy escribe Antonio Piñero
Recordemos que dentro del segundo rasgo general de la “tendencia” de los Hechos en la descripción de Pablo se halla la de dibujarlo como “una figura religiosa venerable”. A este interés –además de las discutidas tesis de una educación de Pablo en Jerusalén y de un Pablo fariseo- hay que añadir:
A. Los rasgos de Pablo como cumplidor de la Ley en los Hechos incluyen la noticia de que circuncidó a su acompañante Timoteo (Hch 16,3) y de que hizo un voto de nazireato en Jerusalén (Hch 18,18).
Ahora bien, no hay ni rastro de ellas en las cartas de Pablo. Contradice, además, la “libertad” que tiene Pablo “en Cristo” (Gál 2,4) y todo el contexto de su vida como cristiano, lo que hace prácticamente imposible que sean verosímiles estos datos.
B. En este mismo ámbito hay que situar los numerosos milagros y acciones portentosas que se atribuyen a Pablo en Hechos de los apóstoles. Así:
• El episodio de de la ceguera del mago Elimas por Pablo (Hch 13,6-12)
• La curación de un inválido en Listra (Hch 14,8-11)
• El exorcismo a una muchacha que tenía un espíritu de adivinación o “pitónico” (Hch 16,16-18)
• La maravillosa liberación de Pablo y Silas de la cárcel (Hch 16,25-34: se produce un terremoto y las puertas de la prisión se abran solas).
• Milagros varios obrados por la aplicación de lienzos que habían estado en contacto con Pablo (Hch 19,12)
• Exorcismos obrados en nombre de Pablo y de Jesús (Hch 19,16)
• Resurrección de Eutiquio (Hch 20,7-12)
• Inmunidad de Pablo después de la picadura de una víbora venenosa (Hch 28,3-6).
Esta portentosa imagen de Pablo tiene un carácter fuertemente legendario. Así lo piensan (al igual que sobre los milagros de Jesús en contra de las leyes sobre la naturaleza) también los intérpretes católicos:
(S. Vidal, p. 23).“Este rasgo portentoso es típico de la venerable figura religiosa, pero no parece cuadrar con la imagen de Pablo que nos transmiten sus cartas, en especial la correspondencia con la comunidad de Corinto, donde Pablo polemiza contra unos misioneros cristianos de tipo carismático, llegados a aquella ciudad y que estaban encandilando a la comunidad allí radicada”
Podemos complementar este punto de vista con lo que dice el mismo autor en las pp. 151-152:
No es de extrañar que tales misioneros [cristianos de cultura helenista, que demostraban tener poderes especiales, de dicción esplendorosa de modo que por su boca hablaba el mesías glorioso, trances extáticos en público y milagros… ¿de sanación?] causaran un gran impacto en la comunidad corintia, ante todo entre la minoría del estrato social más acomodado, ya que a todos ellos les unía el mismo mundo ideológico, y de valores sociales del helenismo. La consecuencia fue el desprestigio y la descalificación global de la figura y misión de Pablo, a quien se acusaba de no ser un auténtico emisario de la divinidad, ya que demostraba los poderes que esa figura carismática comportaba.
Su misma presencia corporal era débil (2 Cor 10,1.10; 12,11). Su proclamación del evangelio no era en modo alguno poderosa y esplendorosa, sino débil y ridícula, sin el poder de la elocuencia (1 Cor,1,17; 2,1.4; 2 Cor 4,3; 10,10; 11,6; 13,3). Carecía de los signos especiales que mostraran su potencia carismática (2 Cor 5,13; 12,1-10.12); concretamente su propia enfermedad era una demostración clara de su falta de poderes curativos (12,7-10). Toda su actuación en definitiva estaba bajo el signo de la debilidad. Y así, como no podía presentar cartas de recomendación escritas por las comunidades, tenía que recomendarse a sí mismo (2 Cor 3,1; 5,12; 10,12-18; 11,16-18; 12,1.11.19).
Parece bastante claro que entre la imagen de Hechos y la que ofrece el propio Pablo de sí mismo, aun cuando intenta alabarse, como en 2 Corintios, hay una buena diferencia. La figura de Pablo en los Hechos de los apóstoles está altamente idealizada.
Seguiremos.
Saludos cordiales de Antonio Piñero.
www.antoniopinero.com
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Hoy, en el otro blog, “Cristianismo e Historia”, de la revista electrónica “Tendencias21” el tema de hoy es:
“¿Recibió Pablo directamente de Jesús cómo entender la institución de la Eucaristía?”.
Los comentarios para este post están cerrados.
Las apariencias está visto que engañan.-
SR. PIÑERO: he seguido algunos de sus artículos. Antes era un ciéntifico que, prudentemente, no iba más allá de lo que los textos daban de si.
Pero de un tiempo a esta parte tengo la impresión de que Usted pasó a ser ideólogo; es decir, siguiendo la moda, hace afirmaciones rotundas y tendenciosas.
Es una lástima ser victima de la pobreza intelectual de nuestro tiempo español. Eso está pasando en este momento con algunos sabios biblistas españoles. Espero que Usted no llegue a ese fondo sectario, pués sigo creyendo que es una persona seria.
Disculpe si mi impresión no correcta.
"En nada he sido inferior a esos «superapóstoles», aunque nada soy. Las características del apóstol se vieron cumplidas entre vosotros: paciencia perfecta en los sufrimientos y también señales, prodigios y milagros." (2 Cor. 12:11-12") ¿Qué quiere decir Pablo con señales, prodigios y milagros? Lo desconozco, porque podría ser desde una curación a un truco de magia.
"El que os otorga, pues, el Espíritu y obra milagros entre vosotros, ¿lo hace porque observáis la ley o porque tenéis fe en la predicación?" (Gálatas 3:5) ¿Es Pablo quién obró milagros? ¿Qué tipo de milagros?
"Ansío veros, a fin de comunicaros algún don espiritual que os fortalezca" (Romanos 1:11) ¿Qué "don espiritual" quiere comunicar Pablo a los romanos para fortalecer su fe? ¿Alguno de los dones espirituales citados en 1 Corintios 12 (sabiduría, curaciones, milagros, don de lenguas, profecía)? Lo desconozco.
En cuanto al tema central de la postal, doy poca credibilidad a los milagros que Hechos narra sobre Pablo. Es evidente que el autor quiere tratar un paralelismo con Pedro (muy típico de Lucas) narrando los mismos tipos de milagros (basta tomar un lápiz y un papel).
También es cierto que Pablo no pudo curarse a sí mismo y tampoco a Epafrodito. Sin embargo, parece que Pablo hizo "algo" para convencer y compensar su aspecto físico y su falta de elocuencia. ¿Qué "algo" hizo? No lo sé, pero ahí van unas citas:
"Me presenté ante vosotros débil, tímido y tembloroso. Y mi palabra y mi predicación no tuvieron nada de los persuasivos discursos de la sabiduría, sino que fueron una demostración del Espíritu y del poder para que vuestra fe se fundase, no en sabiduría de hombres, sino en el poder de Dios."
¿Qué fue ese poder que no era la sabiduría ni la oratoria? Lo desconozco.
"En nada he sido inferior a esos «superapóstoles», aunque nada soy. L...
que los del grupo de Jerusalén realizan contra Pablo llegasen a Roma (en Hechos 21:21 parece que se entera de ellas cuando se lo cuenta Santiago, pero es evidente que lo sabía de antemano): "¿por qué no hacer el mal para que venga el bien, como algunos calumniosamente nos acusan que decimos?" (Romanos 3:8)
¿Por qué no me sorprende y le doy un alto grado -pero no del 100%- de credibilidad? Porque Pablo era un bienqueda (lo digo sin intención peyorativa). Veamos que nos dice Pablo de sí mismo:
"No deis escándalo ni a judíos ni a griegos ni a la Iglesia de Dios; lo mismo que yo, que me esfuerzo por agradar a todos en todo, sin procurar mi propio interés, sino el de la mayoría, para que se salven" (1 Cor. 10: 32-33)
Está claro. El mismo Pablo se comporta como un judío cuando está con los judíos y como un gentil cuando está con los gentiles. No lo digo yo sino Pablo. Por lo tanto, ¿qué tiene de contradictorio que circuncidase a un hijo de madre judía y que se rapase la cabeza para, según sus palabras, "ganar a los que están bajo la ley"?
También tenemos la Epístola a los Romanos. La escribe con la excusa de su planeado viaje a Roma, pero tengo la sensación de que su objetivo es quedar bien y poner la venda antes de la herida antes de que las acusaciones...
En primer lugar, quiero hacer una matización a Arturo. Timoteo era medio judío. Su madre era judía y, si no estaba circuncidado, podía ser visto por los judíos como un apóstata.
La circuncisión de Timoteo y el nazireato de Pablo no me sorprenden, aunque estoy totalmente de acuerdo con el profesor Piñero en que Hechos da una imagen altamente idealizada.
¿Por qué no me sorprende y le doy un alto grado -pero no del 100%- de credibilidad? Porque Pablo era un bienqueda (lo digo sin intención peyorativa). Veamos que nos dice Pablo de sí mismo:
"Con los judíos me he hecho judío para ganar a los judíos; con los que están bajo la Ley, como quien está bajo la Ley - aun sin estarlo - para ganar a los que están bajo ella.
Con los que están sin ley, como quien está sin ley para ganar a los que están sin ley, no estando yo sin ley de Dios sino bajo la ley de Cristo." (1 Cor. 9: 19.21)
"No deis escándalo ni a judíos ni a griegos ni a ...
En cuanto al episodio de Timoteo (Hechos 16), uno de los muchos episodios de la vida de Pablo en los que la mayoría de sus biógrafos pasan "de puntitas" hay que decir:
1)es una flagrante violación de la Ley, pues la circuncisión sólo debe ser realizado por un sacerdote siguiendo un ritual muy específico;
2)es una flagrante violación a su propio evangelio, de no imponer ninguna carga a los gentiles.
Aquí sí que deja mal a tiros y troyanos.
Sábado, 26 de mayo
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