Hoy escribe Antonio Piñero
Después de lo expuesto como teoría y como brevísima perspectiva de la historia de la investigación en las postales anteriores, quisiera poner hoy un ejemplo –no el del Evangelio de Marcos- que dejaremos para el final, sino de otro evangelista, Lucas, en la segunda parte de su Evangelio, denominada “Hechos de los apóstoles”.
Corro el riesgo serio al emprender esta tarea de ser tachado por algunos de mis amables lectores precisamente de sesgado y de falta de imparcialidad. Por ello, se me ha ocurrido que voy a recurrir a un estudioso católico, varias citado en este blog y del que he comentado, y comentaré, algún libro, que es Senén Vidal.
Como es sabido, S. Vidal es profesor de Nuevo Testamento en el Estudio Teológico Agustiniano, y la obra de la que voy a sacar casi todos los datos para este ejemplo –que, repito, deseo expresamente que no sea mío- es Pablo. De Tarso a Roma, publicada por Sal Terrae, Santander, 2ª edición, 2008, en su apéndice “La imagen de Pablo en Hechos”, pp. 21-27, con referencias abundantes a otras partes de su obra. Voy a limitarme tan sólo a resumir y a la vez a parafrasear levemente los datos ofrecidos por este investigador, a quien aprecio mucho. Reduciré un tanto las referencias para no cargar demasiado estas postales.
Vidal comienza destacando que los Hechos de los apóstoles (Hch) aportan importantes noticias históricas sobre la vida de Pablo, puesto que utiliza tradiciones y fuentes previas, que sigue a veces fielmente. Entre estas noticias destaca algunas, como la vocación de Pablo y la asamblea de Jerusalén (Hch 15) como rigurosamente históricas. Entre las noticias también fidedignas enumera entre otras, su nacimiento en Tarso, su cambio de nombre de Saulo a Pablo, su vínculo con los grupos judeocristianos previos de Damasco y Antioquía, algunas precisiones sobre el proceso de Pablo en Cesarea. Por tanto, argumenta Vidal, Hch es un documento imprescindible para la reconstrucción histórica de la vida del Apóstol.
Sin embargo, también es claro –afirma el mismo autor- que el libro de Hch “se distancia e incluso contradice abiertamente en bastantes ocasiones los datos de las cartas auténticas de Pablo”. En algunos casos se debe a la introducción de leyendas populares en el relato, pero en otros casos, las variaciones y divergencias se deben a “intereses especiales de la obra”, es decir a su “sesgo”, que “cuadran con una típica ‘tendencia’ apologética”.
A. El autor de Hch pretende expresamente presentar la imagen de Pablo con los rasgos de un personaje socialmente respetable. Así,
• La noticia sobre la ciudadanía romana de Pablo (Hch 16,37-38) es “claramente sospechosa. No se conforma con los datos de las cartas y, por otra parte, trasluce el típico interés apologético de Hch de presentar al personaje principal de su narración como una figura socialmente respetable e incluso relevante”. En contra de esta ciudadanía está la declaración del mismo Pablo en 2 Cor 11,24-25:
“Cinco veces recibí de los judíos los treinta y nueve azotes. 25 Tres veces me golpearon con varas, una vez me apedrearon, tres veces naufragué, y pasé un día y una noche como náufrago en alta mar”.
“El texto se refiere a castigos oficiales ejecutados por las sinagogas judías y las autoridades civiles, cuya aplicación a ciudadanos romanos estaba prohibida legalmente” (p. 33).
• “Dentro de ese mismo interés apologético se enmarcan las diversas noticias en Hch sobre el respeto que las autoridades civiles prestan a Pablo. Hch presenta la hostilidad que sufre Pablo como debida fundamentalmente al hostigamiento por parte de los judíos".
Las autoridades civiles no hacen caso de las acusaciones contre el Apóstol (Hch 18,12-17), o se disculpan de sus actividades hostiles hacia él (Hch 16,19-39)”. “Es cierto que Pablo mismo afirma que sufrió hostilidad por parte de los judíos (Gál 5,11). Pero en contra de lo que dicen los Hch, una parte de la hostilidad le vino directamente de las autoridades civiles.
Así, la persecución en Damasco, por parte del gobernador del rey nabateo Aretas (2 Cor 11,32-33), y no por parte de los judíos como afirma Hch 9,23-25. Precisamente por razón de su tendencia apologética, el autor de Hch silencia algunos casos importantes de hostilidad contra Pablo por parte de las autoridades civiles, como la prolongada prisión en Éfeso, que hay que inferir de las noticias de las cartas, lo mismo que la condena y la ejecución en Roma”.
Seguiremos con otros temas que afectan más radicalmente aún a la figura de Pablo.
www. antoniopinero.com
Saludos cordiales de Antonio Piñero.
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Hoy, en el otro blog, “Cristianismo e Historia”, de la revista electrónica “Tendencias21” el tema de hoy es:
“Comentario al Tercer Gran Fragmento de Corintios A (11,2-34)”
De nuevo saludos.
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Sobre la omisión de la hostilidad a Pablo por parte de las autoridades civiles, estoy totalmente de acuerdo.
Por ejemplo, me parece muy intrigante la prisión de Pablo en Éfeso que omite Hechos. Un autor confesional insinúa tímidamente en una monografía sobre Pablo la posibilidad de que el motín de los plateros de Éfeso pudo no haber tenido lugar y ser una frivolización para ocultar algo más gordo que pudo haber pasado.
No pretendo llevar la contraria a mi admirado Senén Vidal, pero creo que algunas de sus opiniones son discutibles, como también lo son las contrarias.
La cuestión de la ciudadanía romana. El que Pablo fuese azotado con varas 3 veces, una de las cuales narra Hechos, es un argumento a considerar, pero no me parece 100% decisivo. ¿Por qué? Porque las leyes pueden violarse. La tortura está prohibida y, sin embargo, todos los años hay en España sentencias condenatorias por malos tratos y sentencias del Tribunal Constitucional en las que se ordena repetir juicios por violación del derecho a la defensa.
¿No podría ocurrir lo mismo en el siglo I? Con esto pretendo dudar, no refutar.
Y, por otra parte, leí a alguien (no recuerdo a quién) que la exhortación de Pablo a respetar las autoridades legítimas de Roma, es un indicio a favor de su ciudadanía.
Opina el Dr.Jesús Pelaez, citado a veces por Piñero, que los evangelios "combinan de modo admirable Historia y teología sin que, por ahora se haya encontrado el bisturí que pueda separar con absoluta seguridad en el texto la una de la otra". "Ciertamente los evangelios no son una biografía histórica del personaje de Jesús de Nazaret, aunque contienen datos que remiten al Jesús de la historia, pero tampoco son pura teología desconectada completamente de la realidad histórica de Jesús y de la de sus primeros seguidores". "Estos dos polos, historia y teología, combinados admirablemente explican la coincidencia básica en el núcleo del mensaje de Jesús presentado por los cuatro evangelistas y las diferencias de óptica de cada uno de ellos al adaptar ese mensaje a las nuevas circunstancias".
Sofía:
Lo que el Sr. Pìñero llama Tendencias o sesgos, es lo que en Picología se llama actitudes, y el pueblo llama "color del cristal con que se mira". Dime qué actitudes tienes, -o qué tendencias o de qué color es el cristal con que miras- y te diré qué hechos necesitas. Las opiniones surgen de esas actitudes, tendencias o cristales; de tal manera que para conocer las actitudes de alguien hacemos encuestas de opiniones.
Discutir opiniones es perder el tiempo.
se puede estar de acuerdo, o no, sin por eso acusarle de PARCIALIDAD, digo.
Celebro que el Profesor Piñero vuelva a sus estupendos artículos sobre historia, con ejemplos propios o ajenos, con los que se puede estar de acuerdo, o no sin por eso acusarle de imparcialidad.
Esto se corresponde y continúa con la línea de la primera parte de su artículo de ayer, al que nadie acusó de parcialidad.
Algo muy diferente de la segunda parte del artículo de ayer en dónde dejó de hacer historia para dedicarse a hacer juicios de intención y juicios de valor sobre otras personas.
Algo que esperemos que no vuelva a ocurrir cuando cualquier persona manifieste sus posibles discrepancias respecto a esta hipótesis o cualquier otra, sea de Senén Vidal, de Bermejo o del propio Piñero.
Como dije ayer, a mí particularmente me parece razonable contar con la posibilidad de la existencia de tendencias o sesgos, en Lucas o en quien sea. La cuestión es que cualquiera pueda analizarlos y opinar libremente sin que nadie haga juicios previos sobre sus intenciones.
Domingo, 19 de febrero
Juan Fernandez Krohn
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Salvador García Bardón
Alejandro Córdoba
Movimiento Rural Cristiano
Vicente Haya
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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Antonio Piñero
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