El blog de Antonio Piñero

Por qué decimos que el Evangelio de Marcos es paulino (109-34-A)

22.10.09 | 07:16. Archivado en Jesús histórico, Pablo de Tarso

Hoy escribe Antonio Piñero

Quisiera precisar muy brevemente, y de modo esquemático -en dos entregas seguidas, que constan en total de seis puntos- una respuesta al título de esta postal. Voy a intentar resumir al máximo. Si algo se me quedare en el tintero, por exceso de afán sintético, con gusto lo explicaré otro día. No indicaré textos en apoyo, porque han sido analizados y comentados en postales de este blog.

I

El primer paso consiste en una constatación de los resultados que la investigación crítica, desde hace más de 200 años, viene haciendo sobre el Jesús histórico. Esta investigación –estricta, rigurosa, a base de un minucioso análisis de textos y de contextos- procede sobre todo por la comparación exhaustiva del texto de los cuatro Evangelios. De ningún modo puede pensarse que se trata de adjudicar a Jesús, sin pruebas y por “a prioris”, un esquema previo movido por turbios intereses antirreligiosos. No hay nada de eso.

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