Antonio Piñero
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La muerte violenta del salvador divino (109-08)
11.08.09 @ 08:29:50. Archivado en Pablo de Tarso
Tema de “La Escuela de la Historia de las religiones y el paulinismo” (3). “Rasgos principales de la teología básica del paulinismo” (V)
Hoy escribe Antonio Piñero
Continuamos con la doctrina fundamental del paulinismo, comentando la defensa de Hyam Maccoby del punto de vista de la “Escuela de la Historia de las Religiones”. Respecto al punto 3. la muerte violenta del salvador divino es un tema sobre el que se discute mucho si tiene o no raíces en el judaísmo.
El sufrimiento del mesías, ya sea una figura individual o colectiva, sí pudo tener sus puntos de anclaje en textos del Antiguo Testamento como Zac 12,10
“Y verán a aquél al que traspasaron”
O en el siervo sufriente de Yahvé de Isaías 53, cuyas expresiones más típicas son las siguientes:
3 Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta. 4 ¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. 5 El ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. El soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. 6 Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino, y Yahvé descargó sobre él la culpa de todos nosotros.
7 Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca. Como un cordero al degüello era llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan está muda, tampoco él abrió la boca. 8 Tras arresto y juicio fue arrebatado, y de sus contemporáneos, ¿quién se preocupa? Fue arrancado de la tierra de los vivos; por las rebeldías de su pueblo ha sido herido; 9 y se puso su sepultura entre los malvados y con los ricos su tumba, por más que no hizo atropello ni hubo engaño en su boca. 10 Mas plugo a Yahvé quebrantarle con dolencias.
Se ha querido ver en lo que sigue del texto la idea de que este misterioso personaje es resucitado por Dios:
Si se da a sí mismo en expiación, verá descendencia, alargará sus días, y lo que plazca a Yahvé se cumplirá por su mano. 11 Por las fatigas de su alma, verá luz, se saciará. Por su conocimiento justificará mi Siervo a muchos y las culpas de ellos él soportará. 12 Por eso le daré su parte entre los grandes y con poderosos repartirá despojos, ya que indefenso se entregó a la muerte y con los rebeldes fue contado, cuando él llevó el pecado de muchos, e intercedió por los rebeldes.
Pero ciertamente el pasaje es muy obscuro y permite otra interpretación (de hecho entre los judíos prácticamente nunca se aplicó todo este texto al mesías): antes de morir, el siervo de Yahvé tuvo descendencia y por medio de ella, no por sí mismo –que ya está muerto- acabará triunfando. Tal “resurrección” sería, pues, meramente metafórica. Como luego pensarán los estoicos, el siervo “vive” en el recuerdo de su descendencia y en lo que ésta hace.
De cualquier modo, estos “mesías” del judaísmo (de Isaías y Zacarías, si es que se puede considerar así) son figuras puramente humanas. Por el contrario, el sufrimiento y la muerte del mesías cristiano son totalmente ajenos al judaísmo, pues comportan la idea de la muerte de un ser divino, que es preexistente.
Sin embargo, la idea de que una divinidad –en concreto un ente parte humano y parte divino, como los héroes y los hijos de las divinidades- pueda morir es algo relativamente común en el mundo de la religiosidad helenística y contrasta profundamente con la idea judía de que Dios no puede morir. Los dioses que mueren y resucitan son una concepción del paganismo.
Y si no encontramos en el judaísmo antecedentes de esta noción, ¿hacia dónde mirar en el ámbito de las religiones del momento? No hay suficientes analogías de esa concepción en el gnosticismo, porque para la gnosis, el cuerpo no tiene una significación especial. El salvador gnóstico no tiene una carne verdadera y sólo baja a la tierra para salvar a la parte espiritual de los humanos.
Apuntar, además, hacia paralelos de la gnosis tiene además -en el momento de Pablo- problemas metodológicos que quizá alguna vez podamos abordar. En síntesis son el siguiente: todos los textos que tenemos del gnosticismo occidental, que es el que interesa aquí, son posteriores a Pablo. Acorde con esta realidad cronológica, se ha defendido que este gnosticismo occidental alberga en su seno ideas afines al cristianismo sencillamente porque las ha tomado de éste.
El problema no es tan simple, pero es real. Se suele salir de él apuntando a que antes del gnosticismo (cuyo florecimiento comienza en el siglo II d.C.) ya existían ideas, conceptos gnósticos en el ambiente, que se desarrollarán de diversa manera: los judíos a la suya hasta desembocar en la Cábala, y los cristianos a la suya, fundándose en Pablo y en el Evangelio de Juan. Pero los conceptos gnósticos existían antes.
Sea de momento de esta discusión como fuere, lo cierto es que no se puede mirar hacia la gnosis para justificar el concepto de una “divinidad que muere y resucita”, por lo que antes dijimos: ni le interesa lo corpóreo/material, ni admite en absoluto la divinidad pueda morir.
Debemos mirar hacia otro lado: hacia las divinidades que tienen ciertos visos de preexistencia, que se hallan encarnadas en cuerpos mortales y que sufren una muerte y resurrección. Y la única analogía que encontramos en el mundo antiguo para estas ideas es la de las cultos de “misterios”: Dioniso es desgarrado por los Titanes; Osiris es muerto por su enemigo Set; Adonis es destrozado por un jabalí, enviado por la divinidad; Atis muere tras automutilarse; Orfeo es despedazado por la ménades…
Es cierto que las analogías con la concepción cristiana de la muerte violenta del salvador son sólo aproximadas, pero son las únicas. Pero se argumenta: para clasificar al cristianismo dentro de la Historia de las religiones no hace falta decir que el cristianismo copia literalmente ninguna idea, sino que simplemente “se inspira” en ella.
Y aquí está la discusión. Para los creyentes esta posición es inasumuible. Jesús muere y resucita porque es hijo óntico de Dios y basta. Pero, como digo, los historiadores se sienten mucho más inclinados a buscar relaciones de dependencia.
Seguiremos con los siguientes puntos.
Saludos cordiales de Antonio Piñero.
www.antoniopinero.com
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En el otro blog, “Cristianismo e Historia”, el tema de hoy es
“El mesías sacerdotal (I)”
Manera de llegar a esta comunicación:
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Magíster de "Ciencias de las Religiones"
Universidad PABLO DE OLAVIDE , Sevilla
Véase postal de 26-06-2009
Enlace de Internet para obtener más información:
http://www.upo.es/historia_antigua/master_religiones/index.jsp
Saludos de nuevo.
Comentarios:
Por supuesto que hacerse igual a Dios, es una blasfemia para la mentalidad judía tradicional. Para ellos Dios es un ser transcendente creador de todo, pero no deja de ser un ser aparte de los demás seres. Para nosotros Dios, además de ser trascendente es inmanente y encarnado en la creación. Porque Dios no es un ser solitario sino una relación de amor, un misterio de amor trinitario. Eso es lo que fueron descubriendo poco a poco, a partir de su nueva experiencia de Dios, los primeros cristianos.
Comentario por sofía 12.08.09 @ 14:04
"la idea de que una divinidad -un ente parte humano y parte divino, como los héroes y los hijos de las divinidades- pueda morir es algo relativamente común en el mundo de la religiosidad helenística y contrasta profundamente con la idea judía de que Dios no puede morir"
Pero ocurre que Jesucristo no es un ente en parte humano y parte divino, sino plenamente humano y plenamente divino, y la Trinidad es algo que no tiene nada que ver tampoco con el mundo helenístico.
Es el único Dios todopoderoso de los judíos el que se encarna, sin dejar de ser Dios (kenotizado). Si Dios no se encarna no puede vivir como hombre ni morir como hombre, pero al solidarizarse con nosotros hasta el extremo de hacerse un hombre igual que cualquier otro, excepto en el pecado (es decir excepto en mantenerse siempre unido a la voluntad del Padre) puede morir una muerte humana, aunque lógicamente resucite porque posee la plenitud del Espíritu de Dios (Dios ...
Comentario por sofía 12.08.09 @ 14:03
Es el peligro de pretender sexualmente a Dios: puedes reventar con suma facilidad. Todo lo cual excluye total y radicalmente amores no ágape ( eróticos )entre la Magdalena y el Rabboni Jesús. Ontica y Metafisicamente son amores imposibles.
La gentes no estudian y por eso existe tan abundante estulticia sobre estos sagrados,santos e inefables temas eticoequipolentes.
Salud.
Comentario por Hermes 12.08.09 @ 09:43
No conoces bien la Antropología Filosófica. Yo te he escrito de " Persona Divina " del Cristo y persona humana de la Magdalena ( alma y espíritu ).
Naturalmente el Cristo con sus dos naturalezas Divina y Humana. La Magdalena en intima convivencia sexual coital con la Divinidad, hubiera explosionado necesariamente con toda seguridad.
Cristo no era un asesino, y por eso no se atrevió a tocarla en los más mínimo.
Y eso, que no era pecado un buen fornicio, pues " cuando hay amor no hay pecado" como dice San Anselmo.
Sus naturalezas, están unidas en unión substancial intrínseca como bien dice San Agustín de...
Comentario por Hermes 12.08.09 @ 09:37
Bueu, que conozco muy bien, está en el margen norte de la península del Morrazo
y en la Ría de Pontevedra y no en la de Vigo, como equivocadamente me comentas. Cuando llegaron los romanos, existían muchos pantanos y la llamaron Buhedo ( terreno pantanoso )y de ahi su nombre actual.
Con mi padre hemos recalado muchas veces con su barco, en su precioso puerto de donde sale una gran flota de altura hacia muchos mares del mundo entero.
Me parece haber visto a tu amigo Hippy alguna vez en años pasados en el bartaberna " La Carrasqueira" ( sirven excelentes centollas preñadas )en la Avenida Montero Rios. Un tipo inconfundible.
Quiero ir dentro de unos días de nuevo al " Museo Massó " de Bueu, a estudiar y tomar notas ( me lo permiten como Prof. de Arte con carnet de bibliófilo )de unos portentosos libros antiguos sobre cultura Celta y Sueva ( únicos en España )que necesito para un libro que estoy pergeñando sobre mitos y leyendas. El museo ...
Comentario por Hermes 12.08.09 @ 09:35
Jesús hubiera hecho el amor con Magdalena con su naturaleza humana no divina. De lo contrario, efectívamente, Magdalena hubiera explosionado.
Si vuelves de excursión por la zona de Cíes y Oms y llegas a entrar en la Ría de Vigo, adéntrate hasta Bueu, vete al bar del pueblo y dale recuerdos al dueño del bar: un hippy barbado de luengas melenas rubiescas. Íntimo amigo mío.
Buenas noches
Comentario por Wilde 11.08.09 @ 23:56
Al Cristo no le ennoblece para NADA la carne o revolcón por muy placentero que sea. El es ya, la NOBLEZA personificada y perfecta limpia de todo suceso inespiritual.
Conozco y poseo en familia, todos los discos y películas que comentas. Tienes muy buen gusto.
Buenos sueños.
Salud.
Comentario por Hermes 11.08.09 @ 23:01
Jesucristo comía y bebía, como cualquier humano. Y defecaba y orinaba, como es natural. Pero no forniciaba con mujer alguna. No le hace ninguna falta.
El relación intrínseca con su Padre Yahvé, vive su vida en un orgasmo completo, permanente y absoluto de amor, caridad y bondad continua.
Y no le hace falta, NADA más añadido.
Y orgasmo es amar a los humanos, con amor puro e inmaculado. La Magdalena, no hubiera aguantado un orgasmo clitoridiano con el Cristo, pues se hubiera disuelto como un azucarillo en agua. De su cerebro femenino humano, no hubiera quedado no los rabos.
El choque sexual de una persona humana, con una persona divina como Jesucristo es un choque de neutrinos peor que una explosión de neutrones tácticos.
Un desastre. El demonio, está además acojonado y no se atreve a tentarle, desde qu...
Comentario por Hermes 11.08.09 @ 23:00
Muy bien mis conferencias en la Universidad de verano de S. de Compostela. " Hipogeos, Edículos y Túmulos en el Arte funerario Etrusco " por la mañana y " Titinánbulos, Tímpanos, Crótalos y Plagiaulos en el Arte músical de la antigua Etruria " por la tarde; con proyecciones lasercolor, diapositivas en tres dimensiones y sonido ónico estéreo real. Traducida en directo en Inglés, Francés y Alemán por videoconferencia múltiple a varios paises europeos y Britis. Muchos aplausos. Hoy viene un comentario muy elogioso en el diario " El Faro de Vigo ".
Hoy, hemos pasado el día navegando y pescando con amigos a la altura de las islas atlánticas de Galicia Cies y Oms; desde el puerto de Aguete ( Marin ) en Pontevedra. Excelente mar y buen tiempo soleado).
tienes toda la razón: " A mí tanta pureza me echa para atrás ".
Dios es el Ente puro por antonomasia.
Su pureza inmaculada deslumbra y es más blanca que nada existente en el mund...
Comentario por Hermes 11.08.09 @ 22:59
Está metida en nuestro subconsciente colectivo y me atrevo a decir que a casi todos (tengamos el credo que tengamos o ninguno) nos gusta. Muchísima gente a la que le fascina la Semana Santa en España no son creyentes.
Yo voy muchos fines de semana al Pardo y allí hay una ermita franciscana en la que se venera un Yacente de Gregorio Hernández. Una obra maestra, pero estremecedora.
Comentario por Wilde 11.08.09 @ 14:19
Comentario por Wilde 11.08.09 @ 11:53
La de Zeffirelli una ñoñez almibarada. La de Pasolini muy bonita, con ese Jesús cetrino y mediterráneo, como debe ser.
Y está magníficamente tratada la aparición de Cristo, sugerida, pero en la que puede sentirse todo su poder, en "Ben-Hur". Y "Superstar" no está nada mal.
Comentario por Wilde 11.08.09 @ 10:49
Espero que te fueran bien las conferencias en Santiago. Efectívamente, Jesús se hizo solidario con los humanos en todo menos en el pecado. A mí tanta pureza me echa para atrás. Un poquito de pecado de la carne no hubiera venido mal (¿y no bebía vino y comía como cualquier hijo de vecino?) Por eso la peli que más me ha gustado de todas las que se han rodado sobre Jesús es "La última tentación de Cristo", de Scorsese. Además plásticamente me parece maravillosa. En una secuencia se ve a Jesús (Willem Dafoe) pegándose un revolcón con Magdalena (Barbara Herschey)Es CERO irreverente. Al contrario. Esa supuesta debilidad carnal ennoblece a Cristo.
Comentario por Wilde 11.08.09 @ 10:44
Cristo, "el primogénito de entre los muertos" (Colosenses 1,18), es el principio de nuestra propia resurrección, ya desde AHORA por la justificación de nuestra alma, más tarde por la vivificación de nuestro cuerpo en la resurreción de la carne y en la vida perdurables. Amén.
Lo contrario es divagar, perder el tiempo, anatema y conduce a la perdición.
Comentario por Hermes 11.08.09 @ 09:40
No tiene vuelta de hoja, que como Siervo de Yahvé Dios, Jesucristo se solidarizó con los hombres, menos en el pecado, vivió nuestra historia y nuestro mundo anunciando el Reino, murió en la Cruz por nuestra salvación y resucitó al tercer día para nuestra justificación por obra del Padre.
El Reino de los Cielos ha sido inaugurado en la Tierra por Cristo. "Se manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de Cristo" (Vat. II, constitución Lumen Gentium, n. 5). La Iglesia es el germen y el comienzo de este Reino. Sus llaves son confiadas por Jesús a Pedro.
Esta es la verdad revelada a los hombres por el Espíritu Santo.
Con profundo y sensato convencimiento os digo que Peñeiro y vosotros podéis pensar lo que os venga en gana ( y discutir lo indis...
Comentario por Hermes 11.08.09 @ 09:34
Durante el período del mesianismo regio se espera que el portador de la promesa divina de salvación sea el Rey-Ungido (Mesías).
En el exilio todo el pueblo de Israel se siente el heredero y portador de las promesas mesiánicas; se perfila la índole escatológica de los tiempos mesiánicos.
En épocas tardías se espera un portador personal de esta promesa, no siempre bien definido en sus rasgos. Y Sólo Jesucristo nos da la clave para comprender en su pleno sentido y cumplimiento el significado de la promesa mesiánica.
La figura profética del llamado Cristo en cuanto a su vocación, su misión y su libre aceptación del sufrimiento (cf. Hebreos 1,1-4)se da plenamente en Jesús de Nazaret como persona histórica irrepetible. En el Siervo de Yahvé del Deutero-Isaías descubrimos la más alta fig...
Comentario por Hermes 11.08.09 @ 09:33
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