Hoy escribe Antonio Piñero
Si viaja alguno a Israel y tiene la ocasión de hablar con estudiosos judíos de hoy día, y saca el tema de los estudios judíos sobre la figura y significado de Jesús de Nazaret, casi invariablemente sale a la luz el nombre de David Flusser. Para muchos fue -al menos a finales del siglo XX- como la bandera, el mejor exponente de los eruditos que desde el punto de vista hebreo moderno se acercan a Jesús.
La mayoría de ellos conocen la obra de Joseph Klausner, pero citan invariablemente a Flusser con un cierto entusiasmo. Hace poco tiempo hablé con Schlomo ben Amí y coincidió en la cita del personaje, con lo que me ha venido a la memoria lecturas quizá ya añejas…, pero totalmente válidas. Quiero recordar en esta postal –y probablemente en alguna más- la aportación señera de Flusser a la imagen que hoy tenemos de Jesús de Nazaret.
En castellano, que yo sepa, se ha traducido hace años la breve obra siguiente: Jesús en sus palabras y su tiempo, Cristiandad, Madrid, 1975. Algunos de los lectores de este blog han advertido del "peligro" que tienen las obras de los autores judíos a saber, de recalcar tanto la judeidad de Jesús, que se puede correr el riesgo de olvidarse de “lo nuevo, lo específico, para nosotros cristianos lo decisivo de la personalidad de Jesús”, como comenta Joaquín Losada, el encargado por el editor de hacer un prólogo específico a la obra de Flusser. En 1975 se necesitaba tal aditamento porque en el panorama español era poco usual tal tipo de publicaciones. Y es éste el mismo peligro que corremos Fernando Bermejo y yo mismo, puesto que escribimos en el mismo sentido
Joaquín Losada ha escrito también en ese prólogo que Flusser reduce la figura de Jesús a la de
“un rabino, algo singular, dentro de la venerable familia de los maestros de Israel. ¿Fueron las cosas así, o tenemos que enfrentarnos a una deformación producida por el método que no deja hueco a la percepción de los rasgos específicos?” (p. 17).
Entre esas deformaciones señala Losada que Flusser no presta la debida atención a la "singularísima conciencia profética de Jesús” entendida dentro de la escatología del ambiente. “Lo profético y lo escatológico tienen una importancia en Jesús no suficientemente reflejada en este libro de Flusser”.
Vayamos, pues, a esta queja: soy consciente de que se puede correr el riesgo de no percibir la originalidad de Jesús. Y Fernando Bermejo también lo es. Pero, quien así argumenta no ve que también existe el peligro contrario: se ha insistido tanto y en algunos casos tan equivocadamente en esta originalidad, que se ofrece como el Jesús de la historia algo que muy probablemente nunca lo fue.
Opino que es absolutamente necesario recalcar aquello que casi se ha olvidado. Por ejemplo, al “rebufo” de Joaquim Jeremias, se ha repetido hasta la saciedad que el uso por parte de Jesús de “Abba” es “algo nuevo e inaudito” en el judaísmo. Esta proposición no es cierta.
Otro caso: recuerden mi interés por poner de manifiesto, en el tema "Jesús y la mujeres", cómo el Nazareno –en contra de lo que se manifiesta universalmente- no hizo ninguna declaración ni acto expreso alguno que supusiera un manifiesto de la necesidad de cambiar el estatus de la mujer en le judaísmo. Y por supuesto tampoco “creó el matrimonio monogámico”, como se ha pretendido, ni elevó a la mujer “a la mayor dignidad posible”, como continuamente se afirma.
Y por último, recuerden los lectores la larga serie de Fernando Bermejo sobre las concomitancias entre Jesús y Juan Bautista, que yo mismo he comentado –y que aún sigo-, y las protestas de algunos lectores de que estamos “judaizando a Jesús” olvidando lo esencial.
Creo que no lo hacemos, puesto que lo específico se pone de relieve continaumente entre los cristianos, sino que insistimos en aquello que se olvida. Por tanto, no sólo creo que es absolutamente necesario recalcar el judaísmo de Jesús no sólo para compensar lo que, a mi modo de ver, se dice en contra, sino también porque esa judeidad de Jesús se corresponde con la verdad de la historia…, en tanto en cuanto nos es accesible a través de los escasos documentos disponibles.
Alguna vez he manifestado que uno de los grandes problemas de la teología del siglo XXI es cómo explicar la distancia, a veces infranqueable, entre la ideología y religión de Jesús y la teología de sus seguidores. También he indicado que el método de la “cristología implícita” en las acciones y palabras de Jesús (es decir, que algunos hehcos y dichos de Jesús apuntan o inician desarrollos posteriores en el sentido de la divinidad de Jesús) no es suficiente. Y, por último, para retomar el tema de esta postal y volver a la queja de Joquín Losada, diría: “lo profético y lo escatológico” que echa de menos en Flusser son ¡rasgos típicamente judíos de Jesús puestos de relieve por otros autores!
De G. Vermes tomo prestada la idea -incoada en su libro Jesús el judío y más desarrollada en La religión de Jesús- de que si el Jesús de la historia levantara hoy la cabeza y se le confrontara con el credo que se recita en la misa católica -que es básicamente el credo del Concilio de Nicea complementado por el Calcedonia (credo niceno-constantinopolitano)-, aceptaría las tres primeras y las dos últimas de las aproximadamente 29 proposiciones de ese credo, a saber:
Creo en Dios padre omnipotente
Creador del cielo y de la tierra
Y de todas las cosas visibles e invisibles […]
Esperamos la resurrección de los muertos
Y la vida del mundo futuro. Amén
De los 24 restantes no habría suscrito ninguna, y es seguro que le habrían desconcertado bastante.
En síntesis, y a propósito de la obra de Flusser, creo que debemos seguir insistiendo en la religión y religiosidad judías de Jesús, en su profunda judeidad, aunque a la vez procurando ser absolutamente objetivos resaltando todo lo que de novedoso aporta Jesús, y dejando para los teólogos la tarea de cómo se coadunan el Jesús de la historia y el Cristo de la fe.
Seguiremos, pues, con Flusser. Saludos cordiales de Antonio Piñero.
www.antoniopinero.com
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En el otro blog de “Cristianismo e Historia”, el tema de hoy es
“El problema de los textos en los Hechos Apócrifos de los Apóstoles”
de Gonzalo del Cerro
Manera de llegar a este blog:
1. Pinchando en la página presente, arriba a la izquierda, donde hay un par de links. Uno de ellos es “Cristianismo e Historia”
2. Escribiendo en un buscador, por ejemplo, Google, “Cristianismo e Historia”
Saludos de nuevo.
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Maestro de amores), o, si no, callen, que estamos en la guerra abierta de IDEAS en EVOLUCIÓN, y esas no aceptan Ideología alguna de 'doctores tiene la iglesia', sino que quieren la vida.
... entonces salió Pilato y les dijo a ellos: -¿qué acusación traéis contra este hombre? Respondieron y le dijeron: Si éste no fuera malhechor, no te lo habríamos entregado. Mátalo.
Y Pilato le preguntó al Cristo, quien, con mucho amor al alma de aquel hombre le dijo que Él había venido a hacer que el Hombre tiene que nacer de nuevo al Espíritu, que es cosa de un reino que no está en la tierra, ni pertenece a las naciones, que eso es traer la verdad; y aquel, con inteligencia griega dijo.. y 'qué es la verdad'. Pero los del Clero se salieron con la suya: impusieron a Cristo 'la Verdad', o sea, la sagrada opinión inmutable de quien habla ex-cathedra.
Dios y de Cristo. Somos impresionantes.
TODO lo que nosotros digamos aquí o en otro lugar donde haya opinión jurista sobre el asunto de la INMUTABILIDAD de la Torah, y del Cristo obediente de ella, es falso. La LEY es soberanía del DEMOS, emana del pueblo LEGISLADOR,
y tenemos necesidad de que esto ocurra para despejar ya el mundo de tanto miserable que se ha irrogado y se sigue irrogando un 'derecho' que no le pertenece para hacer, como hacen el Vaticano, el Judaismo, el Islam, el Protestantismo y todos los demás grupos organizados que tienen vocación de poder, para construir su IDEOLOGÍA.
La Ideología se define como ese conjunto de ideas (generalmente erróneas) que no procuran atender la realidad, sino que el oprimido no perciba el estado de su opresión.
Dios, Panta Rheis, 'Todo Fluye frente a contrario' con esa Ideología? no, hombre.
Los hombres grandes de hoy son postreros, y tienen la obligación de ser mayores que los primeros (eso dice el Mae...
para que sirva de ejemplo al pueblo católico (universal)-de que la Ley ES DE DIOS: ¿mataré a este hombre que estaba cogiendo un haz de leña en tierra de nadie el día del Sabath?: SÍ, mátalo, fue la respuesta del Dios tonante. O sea, del no-Dios.
Y dicen los Papas: -y si no confiesa abiertamente su 'crimen': Bula Ad Extirpanda, tortura sin contemplaciones
según Nos hemos introducido en la Ley de Enjuiciamiento. Nos, hemos trascendido a los judíos, a la Torah, a Dios en Sinaí. Cuando nosotros, el Clero en el poder, leímos que se podía mirar al esclavo propio como 'mi dinero' y que se podía apalearlo (Ex.21:20-21) incluso de muerte, siempre que durara por lo menos un día o dos... montamos la esclavitud durante quince siglos en el nombre de Cristo, y llegamos a vender nuestros predios junto con los siervos de la gleba, que formaban parte del terruño. Nos, el Papa y el Clero hemos llevado con mano de hierro a todo Occidente con el Fundamento Sagrado de la Ley sagrada de Dios y d...
a cumplir la Ley', sí, aquella sobre la que Moisés dice que es 'Estatuto Perpetuo'; sí, aquella sobre la que Deutoronomio 13 nos dice que tenemos que matar a nuestra propia hija con las manos, a la esposa, al amigo intimo, sin compasión, misericordia o piedad (sic) en el instante en que nos sugiera al oído 'otros' mandamientos, otro Dios que no sea YHW.
Pues sí, ESO es lo que hizo la Iglesia Católica desde que leyó los comentarios
que se vierten en este blog en defensa del Jesucristo LEGAL: matar a todo bicho viviente que no se ajusta a la Ley, y sellar las sentencias en el nombre de Dios; matar a brujas, falsos profetas por delitos de opinión, homosexuales, adulteras, y jóvenes que llegaban al matrimonio sin el himen, el cual se ha defendido a pedradas por el Clero aún en contra de su dueña, exterminándola sin contemplaciones. Sí, "trascender" la Ley buena es lo que hace el Cristo del Nuevo Testamento: aquella por la que Moisés preguntó a Dios si tenía que 'liquidar' -par...
Jesús el Cristo trajo al mundo una cosa que el mundo NO podía producir por sí mismo: la Presencia de Dios en el INTERIOR del hombre.
A partir de ahí, todo lo que nosotros pretendamos añadir porque interesaba a los rabinos del montaje de la Torah, primero, y a los rabinos del montaje del Vaticano, después, o a los rabinos del montaje de los protestantes más tarde, es un refrito impresentable a los ojos del jurista, que para mayor inri chorrea sangre de muchas personitas inocentes que han matado ellos al socaire de 'la Verdad'.
La LEY es E-VO-LU-CIÓN, eso lo verán ustedes en cualquier manual de primero de Derecho. La inteligencia se describe
con un sólo vocablo: la ADAPTABILIDAD. Así las cosas, aquel que diga que la Torah es de Dios, es un repartidor de pensamiento acrítico grupal del tamaño de un Zepelin Hindenburg. Que Mateo nos venga con la matraca de que 'no cambiará ni una tilde ni una coma de la Torah antes que el cielo y la tierra pasen', o 'que he venido ...
...dice en la cruz ) estrictamente la ley, pero a transcenderla y claramente a superarla quitándola peso opresivo y carga desconsiderada.
La llegada del Reino motivó profundamente la ética de Jesús.
Puesto que lo característico del tiempo final era la inversión de los criterios y un cambio de situación gracias a la intervención salvadora de Dios, Dios manifestaba su reinado acogiendo a los débiles y a aquellos que a causa de incumplimiento de la toráh estaban excluidos de la comunidad cultual. También los no judíos o los judíos pecadores eran acogidos ahora con máxima misericordia en el Reino. Y todo aquel que quisiera participar de este Reino no podía dejar también de acogerlos.
Judío mesiánico liberador y Redentor del mundo. El verdadero Ungido Rey y Señor de Israel.
Jesús fue considerado por los que en gran numero acudían a él, incluso por los mismos fariseos, como un verdadero maestro de la ética judía: "Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con fidelidad, sin tener en cuenta la condición de las personas, porque tú no te fijas en la categoría de nadie" (Mt 22,16).
En el Maestro de Nazaret se daban tanto la relatividad generosa como el rigor estricto respecto de los preceptos de la Ley; ambas actitudes eran conjuntamente la expresión de su vinculación interna con la toráh.
Pero con una tensión humanizada y novedosa siempre en el sentido de SUPERACIÓN de la ley mosaica.
La toráh no fue interpretada, ni criticada, ni abolida por Jesús, sino fundamentalmente trascendida. Sólo era posible cumplir la voluntad de Dios si, además de ajustar la propia conducta a sus preceptos, el hombre se deja guiar por ellos hasta los sentimientos más íntimos.
Jesús vino a cumplir ( " Todo se ha cumplido " dice en la cru...
Por supuesto que Jesús era un judío piadoso, pero era él mismo, no el constructo de ningún profesor.
Y aunque otros llamaran Abba a Dios, a nosotros nos lo ha transmitido él. Y aunque otros pudieran decir que no es el hombre para el sábado, a nosotros nos lo ha dicho él. Y la actitud que vemos que tenía con las mujeres no tenemos ningún motivo para interpretarla como le apetezca a ningún varón machista.
Me quedo con las explicaciones de mujeres y de varones que no son misóginos ni polígamos.
Lo que leemos en el evangelio está clarísimo.
Saludos
JL tiene razón.
Además, sí creo que hay en los evangelios elementos de sobra que igualan a la mujer con el varón, aunque los varones parecen en general negarse a reconocerlo, desde el Papa a los profes del Blog.
Pero las mujeres lo vemos espontáneamente desde la primera vez que nos acercamos al evangelio.
Y si no "creó" la monogamia, sí que cortó con toda claridad los abusos de los varones y puso en situación de igualdad a la mujer.
Estamos hartas de oir hablar de la costilla de Adán, sin embargo cuando Jesús tuvo ocasión de soltar ese rollo, habló del hombre y la mujer creados a imagen de Dios los dos.
Ninguna mujer lo verá de otra manera, y las interpretaciones machistas son más de lo de siempre.
Si lo que quiere decir el profe es que no era cosa de Jesús sino de los evangelistas, no tiene el menor motivo para pensarlo, excepto que ha decidido que todo lo que no responda a su modelo de judío piadoso no le pertenece a JEsús.
Totalmente de acuerdo con usted, D. Antonio. Se puede decir más alto, pero no más claro.
Respecto a la intervención de J. L. sólo puedo decir que un judío piadoso podía hacer y decir perfectamente todo lo que se piensa que no diría jamás. Piadoso no quiere decir férreamente intransigente y ultra-legalista. Actualmente hay cristianos piadosos, comprometidos o como se le quiera llamar que pondrían en duda o relativizarían muchas afirmaciones que provienen del Vaticano.
Jesús no aparece en el N.T como un Judío Piadoso como se esfuerza en querer demostrar Piñero. Un Judío piadoso no reltiviza la Ley,ni declara al propio hombre medida de la ley. Un judío piadoso no relativiza el culto aconsejando la atención al malherido, como hizo el samaritano, antes que acudir al templo a ofrecer el sacrifico como hicieron el sacerdote y su levita. Un Judío piadoso tampoco propone la pureza del corazón en lugar de la pureza ritual.
Piñero para defender su teisis deberá explicarnos algún día por qué los judíos piadosos se unieron a los Políticos herodianos para acabar con Jesús tras la curación del hombre de la mano seca un sábado, incumpliendo la ley judía.(Mc. 3,6)
la insondable sed de amar que ocupa el interior del hombre que ha nacido de nuevo al Espíritu. Dios ama como los grandes: amante sin condiciones.
A estas alturas de la historia real es necesario recordar un relato auténtico que se contiene en un mito bien conocido: ante ti pongo el árbol del conocimiento del BIEN y del Mal, la norma judaizante, la ortodoxia católica, la definición del hombre bueno y recto, el protestantismo moral, por favor, no caigas en el error: si quieres tomar del Árbol de la Vida, no mires a aquel, dame todo tu sentimiento: que Yo te daré todo mi Espíritu. No hables más de tu conciencia, ni de la culpabilidad del homo religioso, pues mi hijo Jesucristo ha derramado su Sangre por tí y ha borrado todo tu temor. El río de la vida está hecho de tu SENTIMIENTO, el manantial que llena mi Alma todas las veces que tú me ames.
Allí no hay templo (Revelación y Jn.4.)
Yo creo que Jesucristo creía en Nietzsche, y por eso se situó más allá del Bien y del Mal.
Probablemente, si el maestro de amores pudiera haber hablado personalmente con aquel pensador, hubiera comprendido éste instantáneamente lo que significa tener el hambre y sed que tenía y no se hubiera desbocado.
La verdad es que Dios Padre tampoco es judío de pensamiento, y mucho menos judaizante, pues sabía que el Espíritu no puede convivir con la norma inalterable de moral, ya que ésta está pensada para atender a otro terreno, la supervivencia, y aquel es la fusión de Alma con alma que dos que se aman se hacen una sóla carne al tenerse.
Así las cosas, es necesario a nosotros, que somos postreros, y según el maestro debemos ser mayores que los primeros, poner cada cosa en su sitio y decir, ya abiertamente, que la Religión organizada es un asunto de abogados y normas, generalmente erradas por cuanto 'inmutables', y que Dios es sabor, hondura en el corazón, un río que llena la i...
Sábado, 26 de mayo
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