Literatura órfica. La "Teogonía eudemia"

25.02.09 | 10:02. Archivado en , Orfismo

Hoy escribe Fernando Bermejo

Aunque las obras poéticas que se atribuyen a Orfeo aumentan cada vez más a partir de la época helenística, los principales géneros literarios que desde la época clásica consideran a Orfeo como autoridad son tres: teogonías (relatos sobre el origen de los dioses), catábasis (textos que tienen como tema el descenso del alma al Hades tras la muerte –una catábasis subyace a las laminillas de oro, de las que ya hemos hablado) e himnos (textos en los que eran invocados los personajes míticos protagonistas de las teogonías).

Entre las teogonías órficas de las que tenemos noticia se halla la “Teogonía eudemia” o “Teogonía de Eudemo”. La única noticia que tenemos de la existencia de este texto procede del filósofo neoplatónico Damascio (ss. V-VI e.c.), el cual se refiere a “un relato sagrado transmitido por el peripatético Eudemo”. Eudemo (s. IV a.e.c.), pues, no es el autor del texto, sino un filósofo aristotélico que lo comentó. La teogonía como tal se remonta, por tanto, al menos probablemente al s. V a.e.c..

Aunque Damascio ofrece mínima información sobre los contenidos de esta obra (dice, por ejemplo, que pone el principio de todo en la figura de la Noche), es posible reconstruir algo más a partir de otros testimonios, en particular de Platón (Timeo, Cratilo, Filebo, Eutifrón) y de Aristóteles (Metafísica, Meteorologica).

Mediante la reunión de todos estos testimonios, cabe reconstruir en sus líneas generales la teogonía de nuestro texto. A diferencia de la teogonía de Hesíodo –que parte de Caos- y de la de Homero, la teogonía eudemia pone en el principio de los seres a la Noche. De la Noche primigenia provienen Cielo y Tierra, y de éstos Océano y Tetis (aunque no por generación sexual, sino por una suerte de reproducción cuasiautomática). Parece que sólo Océano y Tetis son la primera pareja propiamente dicha (en el Filebo, Platón afirma: “Océano de hermosa corriente inició las bodas”), de cuya unión sexual descienden Forcis, Crono, Rea y otras fguras. De Crono y Rea provienen, entre otros, Zeus y Hera. Y a partir de esta pareja nacen otros seres, entre los cuales se halla Dioniso. Presumiblemente, el episodio del desmembramiento de Dioniso a manos de los Titanes se habría narrado asimismo en la Teogonía eudemia.

Saludos cordiales de Fernando Bermejo

4 comentarios

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Comentarios

Comentario por Ángeles 25.02.09 | 10:36

Profesor Bermejo:

Sigo con mucho interés sus comunicaciones acerca del orfismo..., pero la verdad es que no me acabo de enterar qué es exactamente el orfismo. ¿puede decirnos en dos palabras qué era?

Con admiración, Ángeles
Comentario por Tomoteo 25.02.09 | 10:34

... que eran descendientes de dioses, según afirmaban, y que de algún modo conocían con claridad a sus antepasados. Así pues, es imposible no creer en los hijos de los dioses, aun cuando hablan sin demostraciones verosímiles y necesarias, pero, dado que afirman que nos relatan asuntos de su familia, hay que creerlos, siguiendo la costumbre. Tengamos, pues, por buena, y digámosla así, la generación acerca de estos dioses. De la Tierra y del Cielo nacieron como hijos Océano y Tetis. Y de ellos Forcis, Crono y Rea y los que se llaman sus hermanos. Y además, los descendientes de éstos.

Platón en su obra Cratylus (402 b), hizo clara referencia a la consideración por parte de los «más antiguos» de que el Océano es origen de los dioses y aludió a Homero, a Hesíodo y a Orfeo:

Como también dice Homero: « Océano, generación de los dioses y la madre Tetis».

Saludos.
Comentario por Tomoteo 25.02.09 | 10:33

.. Todos estos datos los conocemos gracias a las alusiones que hace Damascio en su obra De princ. 124 (III 162, 19 Westerink):

" ...El relato sagrado transmitido por el peripatético Eudemo como obra de Orfeo guarda silencio sobre todo lo que es objeto de intuición, como totalmente inefable e incognoscible para el procedimiento discursivo y narrativo. Configura el principio a partir de la Noche,... "

La teogonía que conoció Eudemo, parece ser exactamente la misma que conoció Aristóteles, quien afirma sobre los poetas más antiguos, que estos consideraron como padres de los dioses a Océano y Tetis. También Platón nos señaló, en Timaeus (40 d), que la primera pareja fue Océano y Tetis, padres de la Tierra y el Cielo:
Hablar de las otras divinidades (i.e. a excepción de los astros y la tierra) y conocer su linaje es más de lo que podemos, así que hay que dar crédito a los que han hablado antes de ello, que eran descendientes de dioses, segú...
Comentario por Tomoteo 25.02.09 | 10:31

Eudemo fue un aventajado alumno del gran Aristóteles y vivió en el siglo IV a. C. Este autor puede ser situado dentro de la corriente del orfismo y, de esta manera , transmitió el relato teogónico atribuyendo la obra a Orfeo. En esta precisa obra se señala que lo primero fue la Noche, de la cual surgieron el Cielo y la Tierra. Del Cielo y la Tierra aparecieron la pareja Océano-Tetis, así hasta que se llegó a la sexta generación de dioses. La teogonía órfica se detiene en la sexta generación, dato que sabemos también por Platón, que en su obra Philebus, (66 c) nos indicó:

«A la sexta generación», dice Orfeo, «cesad el orden del canto», pero corremos el riesgo de que nuestro discurso quede detenido en el sexto juicio.

Eudemo, también nos refirió cómo Cronos castró al Cielo, haciéndose completamente con el poder, del mismo modo que, en tiempo posterior, Zeus destronaría a Cronos y dominaría totalemnte el Cosmos. Todos estos datos los conocemos gracia...