Hoy escribe Antonio Piñero
Es bien conocido el aspecto político y guerrero que tenía el mesianismo del Israel de la época para la inmensa mayoría de los judíos. Voy a poner como ejemplo dos textos. Uno que refleja una teología elevada, quizá del estamento sacerdotal, es el Salmo 17 de la colección llamada “Salmos de Salomón”, compuesta unos 40 años antes del nacimiento de Jesús.
Para el autor del Salmo 17 no hay otro mesías que un personaje excepcional de la línea de David. Dios suscitará su Ungido (17,21), como cumplimiento de su Alianza y Promesa (17,4), que vendrá a poner orden en el caos pecaminoso que es la tierra de Israel dominada por impíos extranjeros.
Este mesías es por un lado un guerrero. El autor desea que Dios haga con su mesías lo siguiente:
Míralo, Señor, y suscítales un rey, un hijo de David, en el momento que tú elijas, oh Dios, para que reine en Israel [tu siervo. 22 Rodéale de fuerza, para quebrantar a los príncipes injustos, para purificar a Jerusalén de los gentiles que la pisotean, destruyéndola, 23 para expulsar con tu justa sabiduría a los pecadores de tu heredad, para quebrar el orgullo del pecador como vaso de alfarero, 24 para machacar con vara de hierro todo su ser, para aniquilar a las naciones impías con la palabra de su boca, 25 para que ante su amenaza huyan los gentiles de su presencia y para dejar convictos a los pecadores con el testimonio de sus corazones.
Por otro lado, este mesías, que parece un caudillo militar, no confía en guerreros ni en armamento, y su confianza en la victoria radica en su prestancia moral y sobre todo en la ayuda divina:
33 No confiará en caballos, jinetes ni arcos; ni atesorará oro y plata para la guerra, ni el día de la batalla acrecentará sus esperanzas la multitud de sus guerreros. 34 El Señor es su Rey. Su esperanza es la del fuerte que espera en Dios.
Otro testimonio sobre las concepciones del mesianismo en la época de Jesús es más popular que el anterior: se trata de una paráfrasis en arameo, una traducción sinagogal de la Biblia hebrea que la gente no entendía bien, del texto de Génesis 49,11-12, con ciertos añadidos que revelan la mentalidad del momento. Aquí prima el aspecto guerrero:
Cuán hermoso es el Rey Mesías que ha de surgir de entre los de la casa de Judá. Ciñe los lomos y sale a la guerra contra los enemigos y mata a reyes con príncipes. Enrojece los montes con la sangre de sus muertos y blanquea los collados con la grasa de sus guerreros. Sus vestidos están envueltos en sangre: se parece al que pisa racimos.
Esta es la pintura del primer momento de la acción guerrera del mesías. En el verso siguiente el “meturgeman” (es decir, el traductor-parafraseador) describe el segundo acto de la acción del mesías: tras el advenimiento del Reino, una vez vencidos los enemigos, se instaura una era de paz y abundancia mesiánicas:
Cuán hermosos son los ojos del Rey Mesías. Como el vino puro. [para no ver con ellos las desnudeces ni el derramamiento de sangre inocente] Sus dientes son más blancos que la leche. [Para no comer con ellos lo arrebatado y lo robado]. Se tornarán rojos los montes por las cepas y sus lagares por el vino, y blanquearán los collados por la abundancia de trigo y por los rebaños de ovejas.
Se podrían amontonar otros textos en torno a la época de Jesús, pero harían de este post algo interminable. Es lícito preguntarnos: ¿Era el mesianismo de Jesús también una empresa política y guerrera tal como había sido el programa de otros mesías que habían aparecido por aquella época y que habían sido aceptados como tal por una buena parte del pueblo?
También en este caso voy a adelantar que en nuestra opinión me parece que la respuesta ha de ser negativa. De todos modos vamos a presentar razones en pro y en contra para que el lector tenga la última palabra, aun sabiendo que me inclino –como se verá- más hacia una posición que hacia otra. Vaya por delante que en el Israel de tiempos de Jesús un concepto de mesianismo en esta tierra, con implicaciones materiales y socio-políticas no tenía por qué ser necesariamente un mesianismo guerrero en el estricto sentido del término. Había utopistas que pensaban de otro modo y parece que Jesús era uno de ellos.
Vayamos en primer lugar a otro aspecto de la “atmósfera” –como dijimos anteriormente- del episodio de la entrada “mesiánica” en Jerusalén. Si la acción es auténtica, y es muy posible que lo sea en sustancia, el hecho de presentarse en su entrada en Jerusalén sentado sobre un pollino indica que voluntariamente Jesús ligaba positivamente su entrada con la figura de un rey, sí, pero que insiste ante todo en la desconfianza hacia las armas, preconizada por el profeta Zacarías (9,9), un rey que no abomina de las armas en sí, pero que es más bien pacífico en el sentido de que deja la venida del Reino exclusivamente en manos de la acción de Dios. He aquí el texto:
¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna. El suprimirá los cuernos de Efraím y los caballos de Jerusalén; será suprimido el arco de combate, y él proclamará la paz a las naciones. Su dominio irá de mar a mar y desde el Río hasta los confines de la tierra.
Parece que si es auténtica la faceta de entrar en Jerusalén montado en un pollino, el mesías Jesús deseaba lanzar un mensaje determinado: mi mesianismo debe precisarse cn la teología expresada por este texto de Zacarías que todo el mundo conocía. Pero hay otros intérpretes modernos que piensan que toda la historia del pollino es una pura leyenda, montada conscientmente para producir una escena sobre el texto de Zavcarías. El lector verá.
Mañana seguiremos con más argumentos positivos para defender la postura de quienes consideran a Jesús un “galileo armado”, en expresión de José Montserrat. Y luego expondremos argumentos en contrario.
Saludos cordiales de Antonio Piñero
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Donde está el Prof.Piñero????.
Para SANTIAGO OBLIAS:
Tengo reseñadas más de 300 profecias del Antiguo Testamento que se cumplen de manera solemne y soberana en el Cristo Jesús.
Si tu eres Elias, te creeré si nos dices a todos el número de la primitiva y de la loteria del próximo sábado para estar preparado.Si no lo sabes eres un impostor porque Elias sabía de memoria el cumpleaños de Eliseo, de Natán y su suegra y sobrinos y todas las queridas que tenía el pio ("puto pio")Rey David.Escupe guadalupe o haces es más espantoso ridículo.
Pide hora al cerebrólogo.El Trankimazin 0.50 mg va muy bien.
Queda con Dios.
Donde está el Prof.Piñero????.
Donde está el Prof.Piñero????.
Antonio:
Siento no poder participar en el tema de la autoconciencia mesiánica, porque estoy investigando sobre las condiciones neurales que hacen posible en el cerebro las funciones perceptivas, congnitivas, afectivas y volitivas; lo cual me obliga a repensar los conceptos de mente, memoria, pensamiento o imaginación; y las relaciones lógicas entre percepción y sensación, conciencia y autoconciencia así como las relaciones estructurales entre lo neural y lo conductual.
Mi sensación de pasar de las investigaciones de la neurociencia sobre la conciencia a este tema de la conciencia mesiánica es de sobrecogimiento al pensar que un ser humano haya llegado a construir una auto-conciencia a través unas paráfrasis masiánicas, es decir a través de una literatura mesiánica que refleja no sólo una gran confusión conceptual, sino una gran imprecisión espacio-temporal, es decir, histórica.
22:52 Después dijo a los sumos sacerdotes, a los jefes de la guardia del Templo y a los ancianos que habían venido a arrestarlo: "¿Soy acaso un bandido para que vengan con espadas y palos?
22:53 Todos los días estaba con ustedes en el Templo y no me arrestaron. Pero esta es la hora de ustedes y el poder de las tinieblas".
Estas palabras son muy precisas:
1.- Jesús es un tekton+rabbi habitual en el templo.
2.- La entrada en asno en Jerusalem es "entendido" por las autoridades del templo como desafio.
3.- Idem con la expulsión de los mercaderes
4.- Ellos representan para Jesús: "el poder de las tinieblas".
Este perfil es muy poderoso en el siglo I y totalmente ignorado en la actualidad. Jesús se comporta como un "Guardían del Templo" como un "Hijo de la Luz" y sobre lo que ello sígnifica en otros se ha escrito mucho.
Rawandi:
Admiro tu erudición al sacar la conclusión que has sacado en base a un incidente violento (aunque no se dice que armado) y, sobre todo, en base a Lucas 22:36.
A continuación, te invito a ti y a los lectores a leer despacito y sin intermediarios Lucas 22:35-38 para ver el contexto de lo de la espada.
Jesús actuó violentamente en el Templo y ordenó a sus seguidores que se hicieran con espadas. Estos dos detalles demuestran que el mesianismo de Jesús era guerrero.
Hola a todos,
Desde siempre los profetas de Israel pensamos en el advenimiento de un Mesias guerrero y libertador. Incluido yo que afirmo ser la reencarnación de Juan el bautista y Elías.
Pero como quedó demostrado con Jesús estabamos equivocados (por eso mis dudas a pesar de haber "visto" la señal que se me dijo cuando bautizé a Jesús)y el Mesias no fue ese guerrero libertador que todos esperabamos.
PARA TORMIZ,
Amado hermano, lo que dices sobre las 300 profecias cumplidas en Jesús ES FALSO. Te han engañado. Y tambien te han engañado al decirte que la biblia es "la palabra de Dios", pues si lo fuera estaria sin macula y Dios mismo habria impedio que la mano del hombre la corrompiera como lo a hecho. La biblia contienes palabras de Dios a los hombres pero NO ES "la palabra"
PAZ A VOSOTROS
Para Carlos:
Nunca he visto más estrurcias y fiducias por milimetro cuadrado de pantalla que en las cosas que tan apacible y anencefálicamente cuentas.Tienes un encristuramiento mental muy sólido y bastante filiputiense.Cuídate mucho.
Muchas gracias por tu aclaración xabi-xabier. Saludos.
¿Era el de Jesús un mesianismo guerrero y predominantemente político?
En la historia antigua tres eran los posibles príncipes/arcontes. El guerrero-político, el sacerdotal y el "encargado de ordenar el caos": tekton.
¿No es éste el hijo del tekton? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas (Tomás)? (Mt 13,55)
¿No es éste el tekton, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas (Tomás) y de Simón? (Mc 6,3)
Jesús como tekton, hijo de tekton, y que alcanza el grado de rabbi, se merece una interpretación de sus "hechos" desde su rol antiguo: tekton+rabbi: "el que ordena el caos" Su vida explica su mesianismo de "Cristo psíquico, hijo del Demiurgo".
No soy Pikaza. Alguna vez mi admirado tocayo ha escrito comentarios en este blog firmando con su nombre y apellido.
No es la primera vez que me confunden con él. Para evitar problemas, en el blog de Xabier Pikaza escribo ahora como Xabi -por cierto, creo que por sugerencia tuya-, pero aquí espero que no sea necesario.
Para Xabier:
Eres Xabier Pikaza Ibarrondo ? o eres otro Xabier distinto.
Se puede saber ?.
Y mi ánimo no es molestar, sino conocer.
A Tormiz y José Mari:
El profesor Piñero no ha respondido todavía a la pregunta del título.
Por lo que dice en el último párrafo, mañana expondrá los argumentos de José Montserrat a favor de que el mesianismo de Jesús era guerrero (en mi opinión el profesor Montserrat se equivoca, aunque respeto su opinión) y, otro día, quizás el martes (los lunes escribe Gonzalo del Cerro), expondrá argumentos a favor de que el mesianismo de Jesús es pacífico.
Los que llevamos mucho tiempo leyendo este blog, sabemos que el profesor Piñero suele expresar sus opiniones personales después de exponer lo que piensan unos y otros. No le juzguemos antes de que dé su opinión.
Una cosa es ser experto en Filología y otra, totalmente distinta es serlo en Teología Bíblica. Este blog es la mejor prueba.
...y que solamente el hecho de plantearla, me parece desafortunado y fuera de lugar.Es sobradamente conocido por todos quién es el personaje Mesias Jesús, su enorme carisma bondadoso y antiviolento ( salvo una justa vez en la casa de su Padre y con una violencia muy controlada )pacifico y amoroso a más no poder y capaz de ser (antiutópico) realista y concreto y cumplir su gran misión de salvar y redimir al género humano con su humillante muerte en cruz y con su gloriosa y triunfante resurreción.
Cordiales saludos.
Creer en el MESIAS (Mashiaj)es uno de los principios básicos del Judaismo.Para el Judaismo la ERA MESIANICA y su Mesías libertador, guerrero, está aún por llegar (otros incluso niegan un Mesias personal).
Para el Cristianismo la cosa es muy diferente.El Ungido, El Mesias Jesús dice en Lucas 24:44-49:" Era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de Mi en la Ley de Moises y en los Profetas y en los Salmos".
El Antiguo Testamento contiene unas 300 referencias sobre el Mesias que fueron cumplidas clara y totalmente en Jesús y en ellas no se habla para NADA de política, de guerras, ni de guerreros libertadores en armas.Muy al contrario, el resumen de estas 300 referencias mesiánicas habla sobre " un fuerte que solamente espera en Dios".Y no debemos olvidar nunca que en lo fundamental, la Biblia es la palabra revelada por Dios al hombre.A mi pues no me parece, sino que afirmo rotundamente que la respuesta a la pregunta del Blogger es totalmente NEGATIVA.Y q...
Sábado, 26 de mayo
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