Hoy escribe Antonio Piñero
Seguimos presentando los temas del libro "Jesús y las mujeres" (V)
Como saben los lectores de este blog, es recurrente la discusión en libros, artículos, foros, etc., acerca del estatus personal, civil, de Jesús. ¿Era éste un judío casado? ¿Viudo? ¿Célibe? El tratamiento del tema se complica cuando no sólo abordamos estos asuntos desde el punto de vista de los Evangelios canónicos, sino de la tradición contenida en los Apócrifos. Muchas veces se acusa a los investigadores eclesiásticos de no hacer caso a estas fuentes de las que se afirma que, al menos algunas, son tan dignas de crédito como las canónicas. Se aducen textos del Evangelio de Tomás y del Evangelio de Felipe sobre todo. Teniendo en cuenta estas quejas no eludimos su estudio en el libro que presentamos.
Matrimonio
Abordar esta cuestión convenientemente significa también tratar de la postura de Jesús respecto al matrimonio, a la separación, al repudio o divorcio. Por eso en la obra que comentamos se trata expresamente de esta últimas cuestiones junto con otras, quizá no agradables para los creyentes, pero que deben ser tocadas puesto que a ellas aluden los textos antiguos declarados no canónicos: ¿un Jesús bígamo? ¿Hay rastros de un Jesús homosexual en los evangelios apócrifos?
El pensamiento de Jesús sobre el matrimonio y el divorcio se estudia en "Jesús y las mujeres" dentro del marco de lo que sabemos del pensamiento judío de la época. Para ver si Jesús se aparta o no de él hay que empezar por estas coordenadas: Puede ayudar, por ejemplo, una comparación con el Libro de los Jubileos, Testamento de Rubén, con el pensamiento fariseo y sobre todo esenio –porque tenemos más fuentes-, etc. Así se estudia la fundamentación bíblica que ofrece Jesús (cita del libro del Génesis) en Mt 19,1-4 y paralelos; la defensa que hace el Nazareno del matrimonio monógamo, las bodas como signo del Reino futuro de Dios, el sexo en el mundo futuro según Jesús (con atención especial a Mc 12,18-27 y Lc 20,34-36), etc.
Repudio/divorcio
La posición de Jesús sobre el divorcio/repudio se centra en la curiosa –para muchos- coincidencia de la teología de Jesús al respecto (Mc 10,2-2 y par.) con la de los esenios (Documento de Damasco IV 21- V 2, más 11QTemplo 57,15-19), entre otros textos, el contraste con la posición de ciertos rabinos pero la plena concordancia con otros (se estudia el pasaje de la Misná, Gittin IX 10). Y en contra de la tradición eclesiástica posterior se contempla la posibilidad de que Jesús aceptara el divorcio en un solo caso (estudio de Mt 5,31-32 y 19,9) junto con los posibles motivos del Nazareno para permitirlo.
Jesús casado
La reciente difusión del Código da Vinci ha puesto de moda el tema de un Jesús casado. Por ello en el cap. 12, la obra que comentamos discute brevemente pero con todos los argumentos necesarios el punto de vista expresado en la novela que sostiene el matrimonio del Nazareno con María Magdalena. En ese capítulo se arguye la inconsistencia interna del entramado ideológico de la novela, el problema de las fuentes para reconstruir el cristianismo primitivo y, por tanto la posición de Jesús respecto al matrimonio, la posibilidad del celibato en el judaísmo del siglo I, discutiendo si en este judaísmo existía o no para los varones la obligación de casarse. Los textos de Flavio Josefo (y Filón de Alejandría) y de Plinio el Viejo son aquí importantes.
Incluso se contempla y discute en el libro la posibilidad de una posible censura al respecto en el cristianismo antiguo. Finalmente se estudia el testimonio indirecto de los Evangelios admitidos por la Iglesia, sobre todo el famoso pasaje de Mt 19,12 sobre los que "se hacen a sí mismos eunucos por el Reino de los cielos". Se aducen también otros argumentos como el ambiente que podía vivirse en la vida itinerante de Jesús y el indudable aspecto ascético del personaje, respecto a lo cual ha de interpretarse el famoso dicho en el que se acusa a Jesús de “comilón y borracho”.
Otros apócrifos que no cita Dan Brown
Posteriormente, volviendo de nuevo los ojos a los Evangelios apócrifos se estudia la posibilidad de que si Jesús fuera casado, ¿sería bígamo? Si todo el argumento del Código da Vinci se basa en dos evangelios apócrifos, el Evangelio de María y el Evangelio de Felipe…, ¿no habría que hacer caso igualmente a otros apócrifos que el novelista no cita? Por ejemplo, nada menos que el Evangelio gnóstico de Tomás (sentencia 61) o el Evangelio de los egipcios –no el transmitido en los códices de Nag Hammadi, sino el citado por Clemente de Alejandría, en Stromata III 6,9.3-. Serían textos a tener en cuenta…
El Evangelio secreto de Marcos
Por último, un pequeño capítulo aborda el texto del Evangelio secreto de Marcos, también transmitido por Clemente de Alejandría en una carta descubierta en la segunda mitad del siglo pasado…, y la sorprendente conclusión obtenida de él por su descubridor, el estudioso Morton Smith, acerca de las veleidades homosexuales de Jesús: Smith dibuja con cierta claridad un Jesús homosexual. El libro repasa sus argumentos y toma postura ante ellos.
Voluntariamente, sin embargo, no he tratado en "Jesús y las mujeres" las meras hipótesis de algunos estudiosos que apuntan en el mismo sentido que M. Smith obteniendo sus argumentos –mejor meras hipótesis- a partir de la presunta relación de Jesús con el “discípulo amado”… figura elusiva si las hay, y de la que muchos estudiosos piensan incluso que como tal no existió nunca: es una mera figura ideal o literaria fingida por el autor del Cuarto Evangelio. Como digo, para no montar hipótesis sobre hipótesis y detenerme en meras suposiciones no he querido expresamente tratar este último tema en el libro.
La conclusión de los capítulos dedicados al matrimonio/divorcio y al celibato/matrimonio de Jesús tiene una primera respuesta al final del cap. 13 dedicado a “¿Un Jesús célibe?”, y es que el conjunto de textos y consideraciones reunidos en estos capítulos hace probable –aunque no absolutamente probado- respecto a su vida pública (de los demás períodos nada sabemos) que Jesús no estuviera casado, o bien que hubiera dejado, abandonado, a su familia o bien que fuera viudo. Ante esta posibilidad adquieren plena luz las advertencias de Jesús sobre las mujeres embarazadas, las estériles, o ya sin hijos, en los momentos de angustia antes de la llegada del Reino.
En todo este apartado procuro que el lector se forme un juicio ponderado y que discuta con los datos ofrecidos la opinión de J. P. Meier: “En suma, no podemos tener una absoluta certeza sobre si Jesús estaba o no casado. Pero los varios contextos… en el Nuevo Testamento y en el judaísmo señalan como hipótesis más verosímil la de que Jesús permaneció célibe por motivos religiosos” (Un judío marginal, I 353-354).
aludos cordiales de Antonio Piñero.
Los comentarios para este post están cerrados.
no me queda nada claro que "concepto de ciencia" estan manejando, priorizando, etc,...dentro del cual se discuten los datos, opiniones, etc,... ¡¿qué definen como objetiviad ?.
si me aclaran este punto, tal vez deje de pensar que es solo un espacio más para divertimentos
gracias.
da igual que Jesus estuviese o no casado...Es indiferente.Lo significativo es que, quienes creen en el, lo han enterrado de por vida,eslorandose a cuestiones de charlas de cafe para aburridos.Lo han enterrado de por vida, porque estos que dicen ser creyentes, seguidores no viven,ni actuan de forma parecida...viven de El, y echan mano mas de su cuenta corriente que de la fe y el seguimiento que dicen profesar.Si fuese de otra forma, en menos de tres años esos creyentes estarian en primera pagina, por sus obras y hechos...porque esta vida es para hacer resplandecer la obra del Padre...pero no creen...utilizan su figura para otros intereses...De todas formas la figura de Jesus comparada con otras figuras de la historia como Apolonio no resulta tan relevante....Relevante ha sido la impostación de su persnalidad.
En la epoca de Jesús, una persona mayor de 25 / 30 años, que no estuviera casada era generalmente mal vista. Los esenios una vez viudos no podian volver a casarse, de pertenecer alguna cofradia de tipo religiosos, tendriamos referencias. Con respecto a los " Terapuetas", generalmente solteros.
mi opinión personal, perteneciente alguna cofradia, voto de castidad o viudo. Habian Terapeutas masculinos y femeninos. Jesús compartio se vida publica, con seguidoras o discipulas.
Con respecto a la mujer, sale mejor parada con los Judios, que con los Cristianos. Pablo es un ejemplo.
"Nature" tiene temas científicos y culturales. Estas son los del 22 de Dic. de 1983, entre los que está el artículo:
http://www.nature.com/nature/journal/v306/n5945/
Para ver las investigaciones científico-culturales, basta con buscar "crucifixion" en:
http://www.nature.com/index
En todo caso el artículo al que se refiere a la crucifixión:
http://www.nature.com/nature/journal/v306/n5945/pdf/306743a0.pdf
Pero en la misma nature a veces se muestra el problema de los científicos que deben sacar conclusiones para los que les financian:
http://www.nature.com/
nature/journal/v435/n7043/full/
435737a.html;jsessionid=2415BE042108246B2007946066C798B0
Ocurre lo mismo con esta otra revista:
http://www.sciencemag.org/
Amigo Xabier: Conozco Nature. Yo no llamaría "estudio científico" a lo que es una mera hipótesis dificilmente demostrable y por lo mismo no aceptada por todos. Como tú bien sabes, ni siquiera podemos afirmar con seguridad si estmos en el 2008 d.C. o en el 2012 o en 13...
Por mí dejo el tema así. A mí del Jesús histórico me interesa mas conocer su proyecto que saber su biografía. Un saludo.
Sobre la fecha de su muerte, el NT da pistas que han servido para un estudio científico sobre la fecha de la crucifixión.
http://www.tinet.org/~msanroma/crucifixio.html
El estudio en cuestión, del que facilito una traducción al castellano, fue publicado en Nature, que es una revista científica de bastante renombre.
Lo siento Xabier, pero no. El N.T no aporta datos biográficos de Jesús; ni siquiera los básicos del lugar y fecha de su nacimiento ni de la fecha de su muerte.
Lo que tal vez no sea científico es afirmar ex cathedra si Jesús fue soltero, casado o viudo a partir del NT. Pero estudiar esta cuestión a partir de la información que proporciona el NT sí es científico.
Y las conclusiones de este post no se contradicen con lo que dice Hans Kung. Como curiosidad, lo que sí se puede construir de la cronología de Jesús es la fecha de su muerte, que ocurrió el 3 de abril del año 33.
No considero serio, científico ni objetivo tratar de redactar un curriculum Vitae de Jesús a partir del N.T. Y el Estado civil es un dato de ese C.V.
Dice Hans Küng: Es imposible reconstruir una cronología, topografía y psicología biográfica de la vida de Jesús a partir del N.T. Sólo se pueden reconstruir científicamente los rasgos principales y los perfiles característicos de la predicación, y el destino de Jesús.
¿Cómo puede casarse o permanecer soltero quien solo es un personaje de ficción creado por unos fanáticos para captar más fanáticos?
Estoy de acuerdo con Caaarlos en que las patochadas sobre Jesús y las teorías contrarias a la comunidad científica venden muy bien. Pero ese no es el caso de los libros del profesor Piñero, que son al mismo tiempo libros científicos y divulgativos pensados para el gran público, lo mismo que algunos bestsellers que en su día escribió Carl Sagan.
Sólo un ignorante puede calificar sus libros y sus posts de salvajadas. Este blog es científico, aunque algunos lectores no lo han asumido y de vez en cuando hacen afirmaciones pseudo-científicas.
Lamento leer los comentarios negativos sobre este post.
Más bien parece que no llegan a captar la exposición del Dr. Piñero.
Tampoco creo que se escriban salvajadas para forrarse, en este caso concreto.
Apuesto a que no se han leído el libro que se está comentando y por supuesto carecen de los conocimientos filológicos para hacerlo.
Opinar sin fundamento y criterio es ofensivo. Y gratuitamente, es hiriente.
Ángel.
El personal ha decir salvajadas y cuanta mas grande es la salvajada sobre jesus mas se vende,yo voy a escribir un libro diciendo que era una mujer travestida seguro que me forro
Hola Prof. Piñero,
Aunque entiendo que la identidad del discipulo amado es un tema dificil yo le aseguro que ese personaje es Maria magdalena y que ella fue la fundadora de esa comunidad. Mas tarde se unió a la comunidad Juan el apostol tras unas diferencias con Pedro (por eso en hechos Juan desaparece bruscamente)y asi estuvieron hasta que se produjo la "unificación" con la iglesia "oficial", motivo por el cual se añadio el cap.21 al evangelio y se aprovechó para "restituir la supremacia de Pedro" pues en todo el evangelio el DA siempre quedaba "por encima" de Pedro.
Mas tarde, cuando tiene lugar el cisma por la unificación los que salieron de la comunidad fueron a sectas gnosticas y ello mantuvieron que el DA era Maria.
PAZ A TI.
Julio: discrepo por varias razones y te invito a releer el post.
Primero: la alusión a Dan Brown es simplemente porque ha puesto de moda la cuestión de si Jesús estaba casado o no. Nada más.
Segundo: este post es un resumen de unos capítulos de un libro y los resúmenes pueden dar lugar a sub-entendidos.
Tercero: en la investigación científica hay que hacerse preguntas y llegar a unas respuestas a partir de los datos que haya, rechazando los que no sean fiables. La respuesta que se da en el post es que lo más probable es que Jesús no estuviese casado. En este sentido, el post es científicamente honrado.
Si se lee detenidamente, no veo ninguna insinuación de que Jesús estuviese casado. Las conclusiones a las que llega son a las que llegaría un historiador neutral.
Sabier: para sembrar la duda basta con utilizar la técnica de la insinuación. Es como tirar la piedra y esconder la mano.
Sobre el tema de la mujer en el N.T tengo que confesar que he leido análisis más serios, científicos y objetivos. Repito lo que nos decía P. Drucker, prestigioso psicólogo norteamericano:dime qué actitudes tienes y te diré qué hechos necesitas. Porque las acitudes seleccionan los hechos y les dan significado.
Creo que, si Jesús hubiese estado casado, Pablo lo hubiese citado como modelo en 1 Corintios 9:5.
Por otra parte, Julio ha dicho: "A Piñero... le sirve incluso la fantasía novelística de Dan Browm. No le negaré yo a este señor el derecho a desprestigiarse como le de la gana."
Sin entrar a citar lo que ha dicho en otras ocasiones el profesor Piñero sobre Dan Brown, en este post se dice: "en ese capítulo se arguye la inconsistencia interna del entramado ideológico de la novela"
Creo que estas palabras no son precisamente un elogio a Dan Brown. Y creo que no es el profesor Piñero quién se ha puesto en evidencia.
A Piñero al parecer no le interesa la verdad histórica sobre Jesús,sino el sembrar el mayor número de dudas posibles sobre él. Para ello, algunas veces se apoya en quienes afirman la imposibilidad de acceder al Jesus histórico desde el Cristo de la fe para poner en duda todo aquello que pueda favorcer a Jsús otras, como ahora, le sirve incluso la fantasía novelística de Dan Browm. No le negaré yo a este señor el derecho a desprestigiarse como le de la gana.
Domingo, 12 de febrero
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