Libros sagrados de las grandes religiones. Fundamentalismos y libros sagrados (I)

18.12.07 @ 07:31:37. Archivado en Libros

El libro que hoy presentamos acaba de salir al mercado y es el producto, la plasmación y revisión escrita de las conferencias pronunciadas en un curso, de notable éxito, promovido por la Universidad Complutense dentro de su programa de Cursos de Verano de El Escorial.

Antonio Piñero- Jesús Peláez (eds.), Los libros sagrados de las grandes religiones. Los fundamentalismos, El Almendro, Córdoba, 2007, 298 páginas. ISBN: 978-84-8005-107-1.

Aunque en la España moderna el laicismo y el pragmatismo de la sociedad han hecho que la influencia de los libros sagrados se haya reducido a mínimos históricos -puede decirse que la Biblia ha muerto en España como referente literario para las nuevas generaciones desde aproximadamente 1950-, se percibe, sin embargo, su influencia en múltiples campos de nuestro pasado y presente cultural: en la lengua (proverbios, máximas bíblicas, imágenes literarias en el ámbito de lo oral o de lo escrito), en el campo de la literatura propiamente tal (personajes, situaciones, alusiones al mundo bíblico), en el arte, en la arquitectura… (una gran parte de nuestro patrimonio), en la pintura y la música, artes en los que temas y personajes de la Biblia han inspirado cientos y cientos de composiciones de estos géneros. Por ello, el tema “los libros sagrados” es de una repercusión cultural impresionante, aún hoy día, difícil de exagerar.

El libro presente se acomoda de modo estricto al título y subtítulo que lleva. Cada tema, dedicado a una religión importante, tiene un tratamiento en tres partes:

– La primera presenta con el debido rigor y amplitud cuáles son los libros sagrados de cada religión, de qué material básico están compuestos, en qué grupos, clases o géneros (literarios o religiosos) se dividen, y cómo tales libros marcan el contenido y el tono de esa religión concreta. En realidad, al hablar así de los libros sagrados se hace una presentación indirecta de cada una de las religiones de las que trata este volumen y, sobre todo, de la esencia o núcleo de cada una de ellas.

– La segunda trata específicamente del proceso y de las razones por las que ciertas obras, explicitadas en el capítulo anterior, llegan a formar un canon o lista cerrada de “escritos sagrados”, “revelados” o “inspirados”. Intenta aclarar, pues, en lo posible un proceso histórico de delimitación de un grupo dentro de un espectro, a veces amplio, de posibles obras candidatas a ser consideradas “sagradas”.En este apartado se tratan los importantes temas de cómo se formó el canon del Antiguo y del Nuevo Testamento. Sobre todo de este último que -aunque rodeado de oscuridades- da pistas suficientes para ver cóno se formó.

– La tercera se pregunta por el papel desempeñado por determinadas posturas rigoristas en la interpretación de tales Escrituras sagradas en la sustentación de un fundamentalismo religioso con amplias repercusiones. Vivimos unos momentos en los que los fundamentalismos religiosos están desempeñando un papel notable en la vida política y social del planeta. Por ello, no parece inapropiado preguntarse por las bases de tales posturas fundamentalistas. Éstas radican, por lo general, en una exégesis rígida del contenido de determinados textos sagrados, de cuya inspiración divina no se duda un instante.

El espacio del que se dispone en este libro para tratar de los cinco grandes religiones del mundo actual es reducido. Por esta razón, algunas de ellas, muy importantes hoy día (hinduismo, budismo), son abordadas en sus líneas más generales, pero siempre teniendo en cuenta el interés del público de lengua española. Este espacio más restringido se debe a que su influencia cultural en las sociedades de lengua hispánica es menor obviamente que el de las otras religiones.

Aunque esto es verdad, me parece que los artículos dedicados a los libros sagrados del hinduismo y del budismo ofrecen al lector una información muy valiosa, concentrada y ordenada, de cuáles son los libros sagrados, su contenido, su división por géneros, etc., incluso con cuadros esquemáticos que facilitan la comprensión y encuadramiento.

Aparte de las mencionadas en este libro hay en el mundo, o ha habido en la historia, otras grandes religiones basadas en libros sagrados que no se mencionan en este libro: así el maniqueísmo, cuyo fundador Mani se esforzó expresamente por crear una Escritura única de dimensión y alcance universal; los sikhs, cuyo libro sagrado el Adi Granth, tiene una importancia fundamental incluso como único símbolo iconográfico de sus creencias; los mormones, que basan su fe en las Escrituras reveladas por el ángel Moroni en unas tablas de oro, redactadas en “egipcio reformado” y, luego, leídas milagrosamente y traducidas al inglés por Joseph Smith y algunas otras modernas como el tenrikyō en Japón.

El surgimiento de un conjunto de libros sagrados señala una gran división en la historia de las creencias religiosas: junto a religiones sin textos escritos, normalmente más primitivas, aparecen otras, destinadas a perdurar, que se basan en textos escritos más o menos fijos. Sobre la indudable riqueza de las tradiciones orales tienen estas últimas religiones la ventaja de que el impacto de sus textos va más allá, mucho más allá quizás, gracias a su contenido simbólico o a la riqueza de las interpretaciones que se van acumulando, de lo que supone la letra misma de los libros.

El próximo día continuaré con esta sucinta presentación y aprovecharé, como una especie de prepublicación –que aquí en verdad es una postpublicación- el material del prólogo que contiene ciertas noticias, espero que de interés, sobre las características generales de los libros sagrados: concepto, clases, peculiaridades y atributos, etc., que no son tratadas en cada uno de los capítulos específicos consagrados a las diversas religiones.

Saludos cordiales de Antonio Piñero.

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bobos esto no sirve para nada

Comentario por la que se aburrio 05.05.08 @ 22:09

"el crecimiento del mormonismo no tiene ningún viso real, (...) pues desde un principio presenta su nueva visión como una "continuación de la verdadera iglesia de Jesucristo", lo que le limita en los confines de las sectas."

Bueno, al principio el cristianismo no era más que una *secta judía* y sin embargo con el tiempo se ha hecho más influyente que el judaísmo, su religión madre. En teoría, algo similar podría ocurrirle al mormonismo: actualmente es una secta del cristianismo pero podría acabar convertido en la religión más importante del planeta.

"Dios mismo apoya la vida marital de su profeta y ordena a la primera y legal mujer de José a aceptar cuantas mujeres le sean dadas al nuevo mensajero divino."

Lo más divertido es que la primera mujer de José Smith no sólo no se tragó el cuento sino que le replicó airada que si él osaba casarse con otras mujeres entonces ella se casaría con otros hombres.

Comentario por Rawandi 21.12.07 @ 17:06

Sobre el crecimiento del mormonismo a nivel mundial o en EE.UU. decir que no tiene ningún viso real. Siempre será una religión "sitiada", pues desde un principio presenta su nueva visión como una "continuación de la verdadera iglesia de Jesucristo", lo que le limita en los confines de las sectas.
Indicar que el mormonismo, sobre todo su fundador José, encuentra un gran parecido con el mahometanismo, en especial en la vida del llamado "profeta José", quien en su vida ministerial llegó a contar con numerosas esposas y amantes, e incluso justificó su poligamia con un decreto o revelación divina plasmado en un versículo del nuevo cuerpo normativo: La Perla de Gran Precio; en donde Dios mismo apoya la vida marital de su profeta y ordena a la primera y legal mujer de José a aceptar cuantas mujeres le sean dadas al nuevo mensajero divino. Resulta curiosa la similitud de ambas vidas, Mahoma y José Smith, que también enarboló la violencia justificándola doctrinalmente.

Comentario por Tántalo 20.12.07 @ 11:45

Antonio, tengo entendido que el mormonismo es una de las religiones que más rápido crece. Harold Bloom ha afirmado que antes de que acabe el siglo XXI la Iglesia mormona será tan poderosa como para obtener la legalización de la poligamia en EEUU (la mayoría de los mormones abandonó la poligamia a principios del siglo XX por imposición del Gobierno estadounidense, el cual llegó incluso a confiscar todos los bienes de la Iglesia mormona). No estaría de más que alguien publicara algún trabajo sobre esta religión.
Un saludo

Comentario por Rawandi 19.12.07 @ 16:45

Antonio, el inventor del mormonismo es el estadounidense Joseph Smith (no "Josef Schmid"), quien aseguró que había recibido una nueva revelación divina de manos del ángel Moroni (no "Mormón"). Conviene resaltar el parecido entre la trayectoria de Joseph Smith y la de Mahoma, quien también aseguró haber recibido una revelación sobrenatural a través de un ángel llamado Gabriel; tanto Smith como Mahoma terminaron recurriendo a la violencia para mantener su poder (aunque Smith pereció en un linchamiento, cosa que no le ocurrió al inventor del islam).

Querido amigo:

Inconvenientes de escribir de prisa, y se nota mi querencia alemana porque he puesto el nombre -parecido- del conocido biblista que escribió el Wikenhauser-Schimd, la famosa Einleitung, "Introdución", zum Neuen Testament. Mil gracias, pues: ya está corrregido.

Comentario por Rawandi 18.12.07 @ 16:32

Llama la atención el fenómeno al que alude la entrada. La gran indiferencia que existe en España en cuanto a la Biblia y su gran desconocimiento (en mi opinión promovido secularmente por la misma Iglesia, que siempre ha alejado la escritura del fiel común, a través de misales,catecismos, fórmulas, rituales e interpretaciones), y, por otra parte, la proliferación cada vez mayor de sectas fundamentalistas que orbitan en torno a la Biblia y su interpretación literal. Ya veremos como evoluciona esto.

Saludos

Comentario por Patxi 18.12.07 @ 10:38

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