Antonio Piñero
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Pablo precristiano. Crítica a Martín Hengel (I)
25.03.07 @ 17:51:51. Archivado en Pablo de Tarso
Como es un tanto larga, divido en dos partes la crítica al libro de Hengel. Mañana "colgaré" la segunda y última parte
A pesar de la humildad de la puesta en escena en forma de hipótesis de la reconstrucción histórica, la obra de Hengel que hemos comentado en nuestra primera entrega está llena de ironía y sarcasmo -en mi opinión totalmente innecesarios- contra los colegas que adoptan una postura más crítica respecta a la obra de Lucas: la crítica radical es, a veces, irracional (p. 10) -opina Hengel-; H. Stegemann no conoce bien las fuentes (p. 57); G. Strecker no se ha leído convenientemente a Flavio Josefo y desconoce las últimas investigaciones sobre los posibles habitantes de Jerusalén (p. ej., p. 79); el profesorado moderno de las facultades de Teología ignoran lo que es ir directamente a las fuentes, basándose en bibliografía secundaria (p. 103); apenas valen los argumentos históricos entre ciertos estudiosos de hoy (especialmente, como es natural, los colegas de Hengel, de la escuela protestante liberal alemana) ya que funcionan con el a priori de que Lucas es un mal historiador (p. 176), etc., etc.
