28.02.07 @ 16:15:57. Archivado en Jesús histórico
Aunque mi amigo y colega Xabier Pikaza ha comentado ya excelentemente el tema, quisiera añadir algunas ideas al debate.
1. Los hechos.
Supongo que a estas alturas nuestros lectores saben de qué se trata. Repito, sin embargo, lo esencial para los que se han incorporado tarde.
A. En 1980 se descubren en el barrio de Talpiot en Jerusalén unos cuantos osarios que los arqueólogos datan del siglo I d.C. aproximadamente. Contienen inscripciones en arameo y hebreo con ciertos nombres.
B. Durante años, los arqueólogos estudian técnicamente los restos y no ven en esos osarios nada especialmente relacionado con el fenómeno cristiano y mucho menos con Jesús y María Magdalena.
C. Hace un par de días se anuncia en la prensa que James Cameron y su colega en otra empresa parecida el judío canadiense Simcha Jacobovici han producido un documental “científico” en el que “demuestran” que los restos encontrados en esos osarios no habían sido bien identificados.
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Hoy escribe Gonzalo DEL CERRO
Muchos Padre de la Iglesia y escritores eclesiásticos se esforzaron por demostrar las coincidencias entre la doctrina cristiana y la cultura pagana. Admitido y reconocido el prestigio de la filosofía griega, los autores cristianos quieren conseguir que su filosofía participe con título de propiedad del mismo prestigio. Así se explican obras como la Preparación Evangélica de Eusebio de Cesarea (s. IV). El pensamiento filosófico pagano es considerado como una cierta preparación del cristianismo. En esa obra tan significativa aborda Eusebio la doctrina bíblica sobre la divinidad para contrastarla con la teología de Plutarco de Queronea (46-120).
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"¡Caramba! ¡Vaya título! ¿Pero hay alguien a quien puedan interesarle estas cosas!". Este fue el comentario de un colega de Facultad al ver el libro que había salido a la luz. "Pues sí -respondí yo- en España hay todavía interés por estos temas y la prueba es este libro. Yo creo que es un país suficientemente desarrollado y culto como para editar estas cosas. Fíjate en Francia o Italia, por ejemplo. El otro día vi un libro francés sobre arquitectura persa de la épooca sasánida, profuisamente ilustrado -caro, por tanto-, que había vendido ya no sé cuantos miles de ejemplares".
Pero como soy el padre de la criatura me parece que no voy a hacer ningún comentario especial al libro (no perece pertinente), sino que simplemente voy a presentar el contenido, vliéndome de párrafos del Prólo y del índice de "Contenido". Creo que la mejor defensa de su existencia es mostrar simplemente de qué trata. Quizá a alguien le interese.
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22.02.07 @ 20:59:02. Archivado en Jesús histórico
Escribe Fernando BERMEJO
Algunos atentos lectores del blog han tenido la amabilidad de comentar que no encuentran en su texto de las Antigüedades Judías de Josefo referencia alguna a la exaltación o enfebrecimiento de los oyentes de Juan Bautista. Paso a explicar la cuestión.
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21.02.07 @ 07:58:08. Archivado en Jesús histórico
Hoy escribe Fernado BERMEJO:
Que Jesús de Nazaret fue una personalidad intensamente religiosa puede parecer una afirmación perogrullesca, pero lo cierto es que la conversión de Jesús en objeto de veneración en las diversas formas de cristianismo ha tendido a hacer olvidar su propia piedad, es decir, su condición de homo religiosus. La intensidad y sinceridad de esa piedad ha sido señalada no sólo por estudiosos confesionales (judíos y cristianos), sino también por muchos estudiosos independientes como Strauss, Alfred Loisy o Charles Guignebert, quienes se acercaron a la figura sin anteojos teológicos.
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Para Daniel ben Yosef de Gonzalo del Cerro.
Gracias por su aclaración. Tomé el dato de una noticia de Internet que la ofrecía como dato de actualidad. Mi experiencia personal es que cuando podía escsuchar la lectura de la Biblia en la Voz de Israel, siempre que leían el tetragrámmaton leían ´Adonay, si eran sus vocales
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Hoy escribe Gonzalo del CERRO
Consciente de la extensión del tema, voy a dividir esta comunicación en dos partes, igualmente densas en contenido. En primer lugar es preciso conocer la realidad filológica del nombre de Yahvé con sus perfiles etimológicos. Después de este necesario preludio, será el momento de comparar el texto bíblico de la revelación del nombre (Éxodo 3, 14) con la teología de Plutarco de Queronea en uno de sus diálogos píticos (dedicados a la profetisa o Pitia del santuario de Apolo) Sobre la E de Delfos.
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16.02.07 @ 07:47:55. Archivado en Pablo de Tarso
A lo largo de los siglos se ha formulado muchas veces esta pregunta. En los Hechos de los Apóstoles, en los primeros capítulos –del 7 al 13-, aparece siempre Saulos en total unas quince veces. Pablo no se encuentra nunca en estos capítulos.
De repente en Hechos 13,9 encontramos la siguiente frase: “Entonces Saulo, que también es Pablo”…, y desde ese momento, de la narración de la segunda parte de la obra de Lucas desaparece el primer nombre para encontrar sólo “Pablo”. Y en las cartas auténticas del Apóstol encontramos también sólo “Pablo”. ¿Por qué?
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Queridos amigos: el título no está equivocado. Es así en plural, y se trata de un libro "Los Apocalipsis", que recoge lo más importante de 45 apocalipsis judíos, cristianos, gnósticos más uno pagano, producidos durante un lapso de tiempo de unos 600 años. El libro está publicado por Edaf y se presenta el día 15 de febrero por la tarde en uno de los edificios de El Corte Inglés de Madrid. Si alguno de vosotros, de los que viva en Madrid, está interesado en asistir a la presentación, doy a continuación la ficha del libro con los datos pertinentes en lo que sigue, y también una noticia/reseña sobre él de mi colega y coescritor en este blog Fernando BERMEJO.
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13.02.07 @ 07:43:01. Archivado en Jesús histórico
Hoy escribe Fernando BERMEJO
Como señalé en mi primera colaboración, una de las ficciones más extendidas en la exégesis confesional (y no sólo confesional) es la que sostiene que lo que define primariamente la relación entre Jesús de Nazaret y Juan el Bautista es que entre ellos hubo diferencias abismales y un contraste insalvable.
No es en absoluto mi intención negar la existencia de algunas diferencias significativas. Mi pretensión es llamar la atención sobre lo que la inmensa mayoría de exegetas y presuntos historiadores elocuentemente silencian, minimizan o reprimen: la gran cantidad de elocuentes paralelismos entre ambos predicadores.
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Hoy escribe Gonzalo DEL CERRO
Un hecho incontestable desde el punto de vista filológico es que los evangelios son una obra literaria. Sus autores son sensibles a la vertiente artística o artesana de su composición. Un testimonio “común” sobre Jesús adopta formas diferentes que son el eco de actitudes preconcebidas. Cada uno de los evangelistas desarrolla su relato con el enfoque puesto en una idea básica que condiciona el tratamiento de los sucesos. Pero todos pretenden hacer una relación histórica de la vida del protagonista, aunque desde distintos puntos de vista. Esto es posible verlo con los relatos sobre la resurrección de Jesús.
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07.02.07 @ 18:14:10. Archivado en Jesús histórico
Hoy escribe Fernando Bermejo que inicia así su andadura con nosotros:
La investigación sobre los orígenes del cristianismo exige una limpieza previa del campo. Me refiero con ello a la multitud de ficciones históricas e historiográficas que se han ido afianzando en este ámbito. Muchas de estas ficciones son compartidas tanto por los legos –inclusive a menudo los no creyentes– como por buen número de estudiosos (que son precisamente quienes las generan). Uno de los objetivos de mis colaboraciones en este blog será una aproximación crítica a estas ficciones; se trata con ello de mostrar su fragilidad argumentativa y de lograr una visión más lúcida de lo que tiene que ver con la génesis del cristianismo (o, mejor dicho, de los cristianismos).
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Hasta 1960, más o menos, la Biblia ha sido no sólo alimento espiritual de millones de personas, sino también un referente literario importante: una gran cantidad de alusiones literarias a personajes, situaciones, narraciones, proverbios, etc., bíblicos han poblado nuestra literatura de todo tipo. Incluso en novelas de tema nada religioso la atmósfera de alusiones a la Biblia era constante… incluso en autores insospechados. ¿Por qué no ocurre esto ahora?
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03.02.07 @ 08:01:02. Archivado en Jesús histórico
Escribía yo el otro día que la pregunta que da origen a la comunicación de hoy, “¿Existió Jesús realmente?” (la Primera entrega la tiene el lector archivada en “Temas” –a la izquierda de su pantalla-: “Jesús histórico”) es la que me ha sido formulada con mayor frecuencia a lo largo de mi vida.
Y decía también que a veces los mejores argumentos para defender algo los tenemos delante de nuestros ojos, pero no los vemos. Mi idea es: no hace falta recurrir a un argumento externo, al testimonio de historiadores del siglo I o II para robar la existencia histórica de Jesús. Deseo ahora completar lo que dije en mi correo anterior: el segundo argumento más fuerte para probar –en cuanto en temas de historia se puede “probar”- la existencia de Jesús está ante nuestros ojos y, a veces, no lo consideramos.
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Permitidme que añada un apéndice a lo que escribí en mi "Saludo" o primer "Post" dentro del blog. Resulta que la parte final de este saludo debería haber ido aparte y dentro de otro tema, "Palabras y conceptos", que no supe crear en su momento. Estoy pagando la novatada y aún no domino bien la herramienta que sirve para escribir en el blog. Los que habéis leído ya el comentario, perdonadme la pesadez.
La nueva noticia que me sirve para cambiar de lugar el comentario y colocarlo en su tema adecuado es que dentro de poco, quizá mañana, va a aparecer en la Editorial Edaf un libro, a mi nombre -aunque yo sólo soy el introductor y el que ha recogido esos textos muy diversos y algunos maravillosamente bellos-, que se llama "Los Apocalipsis". Lleva el subtítulo "45 textos apocalípticos, apócrifos judíos, cristianos y gnósticos".
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01.02.07 @ 12:34:47. Archivado en Jesús histórico
Si hay una pregunta que se me haya repetido una y otra vez con ocasión de diversas intervenciones en público es ésta… Incluso alguno me ha llegado a decir, en el turno de preguntas de una conferencia, que “Es bien sabido que la ciencia sostiene que este personaje no existió nunca”. Esta última afirmación es rotundamente falsa: la ciencia histórica no sostiene tal cosa en su inmensa mayoría. Pero ¿existen argumentos contundentes para demostrar científicamente la existencia de Jesús?
Lo que quiero tratar aquí es: existe un poderoso argumento de los llamados de “crítica interna”, para demostrar la existencia histórica de Jesús, que está delante de nuestro ojos pero que casi nadie ve.
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Antonio Piñero
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