Pierre Paul Rubens, deux fois créateur de ce tableau, a réalisé, dans l'édition définitive de 1628-1629, son autoportrait vu de dos.
Par là, il veut faire comprendre qu'il considère terminée sa nouvelle intervention créative.
Néanmoins, une forte impulsion intérieure, qui surgit de sa déontologie la plus profonde de créateur croyant, l'oblige à tourner la tête pour contempler l'Enfant Jésus nouveau-né.
Il le fait aussi, à la lumière que l'Enfant divin lui envoie sur son visage d'artiste, pour observer les améliorations qu'il vient d'apporter au fond et à la forme de l'œuvre qu'il avait réalisée quelque 20 ans plus tôt. Il avait alors créé cette "Adoration des Rois Mages" pour proclamer à Anvers sa croyance dans "la gloire de Dieu dans les cieux", présente parmi nous, les hommes, par ce Fils de Marie, comme garant universel de "la Paix sur la terre pour tous les humains de bonne volonté".
Ici, à Madrid, il a voulu ajouter une frange de ciel lumineuse pour y accueillir, comme emblème visible de son œuvre, les messagers célestes qui ont chanté à Bethléem le message évangélique fondamental qui donne du sens à cette Nativité : "Gloire à Dieu dans les cieux et paix sur la terre à tous les humains de bonne volonté".
Pierre Paul Rubens, dos veces creador de este cuadro, se ha autorretratado, en su edición definitiva de 1628-1629, vuelto de espaldas.
Con ello quiere dar a entender que considera ya concluida su nueva intervención creativa.
Sin embargo un fuerte impulso interior, que brota de su deontología más profunda de creador creyente, le obliga a girar su rostro para contemplar al Niño Jesús recién nacido.
Lo hace también, a la luz que el mismo Niño Divino le envía sobre su rostro de artista, para observar las mejoras que acaba de aportar al fondo y a la forma de la obra que había realizado unos veinte años antes. Entonces creó esta "Adoración de los Reyes Magos" para proclamar en Amberes su creencia en "la gloria de Dios en las alturas", presente entre nosotros los humanos en este Hijo de María, como garante universal de "la Paz en la tierra para todos los humanos de buena voluntad".
Aquí en Madrid ha querido añadir una luminosa franja de cielo para albergar en ella, como emblema visible de su obra, a los mensajeros celestiales que cantaron en Belén el mensaje evangélico fundamental que da sentido a este Nacimiento: "Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a todos los humanos de buena voluntad".
Je vous offre comme cadeau des Rois Mages une étude personnelle, iconographique et commentée, de la composition de "L'Adoration des Rois Mages" par Pierre Paul Rubens.
Une des raisons de l'intérêt exceptionnel de ce tableau, en plus de sa valeur iconique propre de chef-d'œuvre, réside dans le fait qu'il révèle l'évolution de l'iconologie d'un peintre génial, puisque l'œuvre a été peinte en 1609 et ultérieurement amplifiée et modifiée par Rubens lui-même, à Madrid, entre 1628 et 1629.
Mes réélaborations photographiques s'appuient sur une photographie de haute résolution, du domaine public, de cette œuvre du Musée du Prado à Madrid.
Os ofrezco como regalo de Reyes un estudio personal, iconográfico y comentado, de la composición de "La Adoración de los Reyes Magos" por Peter Paul Rubens.
Una de las razones del excepcional interés de este cuadro, además de su valor icónico propio como obra maestra, es que la misma obra, profundamente reelaborada, revela la evolución de la iconología de un pintor genial, puesto que fue pintada en 1609 y posteriormente ampliada y repintada por el propio Rubens en Madrid entre 1628 y 1629.
Mis reelaboraciones fotográficas se apoyan sobre una fotografía de alta resolución de dominio público de esta obra del Museo del Prado de Madrid.
Conferencia del Nobel de la Paz 2012
En nombre de la Unión Europea:
[El presidente Barroso toma la palabra:]
"La paz no es la mera ausencia de la guerra, es una virtud", escribió Spinoza: "Pax enim non belli privatio, sed virtus est ". Y agregó que es "un estado de ánimo, una disposición para la benevolencia, la confianza, la justicia".
En efecto, sólo puede haber verdadera paz si la gente tiene confianza. En paz con su sistema político. La seguridad de que sus derechos fundamentales sean respetados.
La Unión Europea no es sólo acerca de la paz entre las naciones. Encarna, como un proyecto político, este determinado estado de ánimo al que Spinoza se refería. Encarna, como una comunidad de valores, esta visión de la libertad y la justicia.
Conferencia del Nobel de la Paz:
En nombre de la Unión Europea :
1) Herman Van Rompuy, Presidente del Consejo Europeo y
2) José Manuel Durão Barroso, Presidente de la Comisión Europea
Oslo, 10 de diciembre de 2012
"De la guerra a la paz: una historia europea"
[El presidente Van Rompuy toma la palabra:]
Sus Majestades, Sus Altezas Reales, Jefes de Estado y de Gobierno, Miembros del Comité Noruego del Nobel, Excelencias, Señoras y Señores,
Es con humildad y gratitud que estamos aquí juntos, para recibir este premio en nombre de la Unión Europea.
En un momento de incertidumbre, este día recuerda a la gente de toda Europa y al mundo entero el objetivo fundamental de la Unión: promover la fraternidad entre las naciones europeas, tanto ahora como en el futuro.
Es nuestro trabajo de hoy. Ha sido el trabajo de las generaciones que nos precedieron. Y será el trabajo de generaciones después de nosotros.
Aquí en Oslo, quiero rendir homenaje a todos los europeos que soñaban con un continente en paz consigo mismo, y a todos los que día a día hacen de este sueño una realidad. Este premio les pertenece.
La guerra es tan antigua como Europa. Nuestro continente tiene las cicatrices de lanzas y espadas, cañones y armas de fuego, trincheras y tanques, y más.
La tragedia de todo esto resuena en las palabras de Herodoto, hace 25 siglos: "En la paz, los hijos entierran a sus padres. En la guerra, los padres entierran a sus hijos. "
Sin embargo, después de que dos guerras terribles dejaran hundido el continente y el mundo con él, por fin la paz duradera llegó a Europa.
Face à la souffrance injuste des innocents, la transformation radicale des êtres humains est obligatoire pour mettre fin aux injustices. Cette transformation est particulièrement nécessaire depuis trop longtemps déjà en Europe, pour mettre définitivement fin à cette interminable crise de confiance mutuelle, qui est en train d’épuiser la capacité de résistance de nos semblables, pour la majorité déjà victimes de l’infortune et pour les autres, à l’exception des privilégiés, en train de le devenir.
L’Union européenne s’approche de très près du précipice de la méfiance et de la non-solidarité, dans lequel elle peut se précipiter en une chute mortelle. La seule façon d’éviter cette chute est de s’éloigner de ce précipice, en pratiquant à nouveau la confiance et la solidarité qui rendent vraie son « union ».
Le précipice est le résultat des attitudes de méfiance et de non-solidarité qui transforment les relations socio-économiques en mensonge mutuel. C’est le cas quand le plus fort abuse de la faiblesse réelle ou supposée du moins fort pour s’enrichir au prix de son appauvrissement.
Frente al injusto sufrimiento de los inocentes, es obligatoria la transformación radical de los humanos para poner fin a las injusticias. Esta transformación es particularmente necesaria desde hace ya demasiado tiempo en Europa, para ponerle un fin definitivo a esta interminable crisis de confianza mutua, que está agotando la capacidad de resistencia de nuestros semejantes, en su mayoría víctimas ya del infortunio y el resto, excepto los privilegiados, de más en más desafortunados.
La Unión Europea está llegando muy cerca del precipicio de la desconfianza y de la insolidaridad por el que puede precipitarse en una caída mortal. La única manera de evitar esta caída es alejarse de este precipicio practicando de nuevo la confianza y la solidaridad que hacen verdadera su "unión".
El precipicio lo constituyen las actitudes desconfiadas e insolidarias que transforman las relaciones socio-económicas en engaño mutuo. Tal es el caso cuando el más fuerte abusa de la debilidad, real o supuesta, del menos fuerte, para enriquecerse a costa de su empobrecimiento.
En un momento de altísima necesidad de expertos en problemas europeos, cuya solución es vital para la construcción, mantenimiento y gobernanza de la Unión Europea, esta incomprensible y deplorable liquidación tiene visos de "un ataque en toda regla, ataque ejecutado por los Agentes de la Ignorancia, para matar de hecho si no intencionalmente redes e investigaciones" llenas de generosa y fértil vitalidad, a pesar de la estrechez de los medios puestos a su disposición.
Querida Blanca, "professora, impulsora i anima d'aquest institut", y queridos todos: Como ninguno de nosotros puede aceptar esta incomprensible y deplorable liquidación, porque la consideramos suicida, tanto para la Universidad catalana como española y europea, si son fieles servidoras de la ciudadanía europea, nos prometemos mutuamente que haremos todo lo posible para que los Agentes de la Ignorancia no logren matar este brillante Institut y con él las redes e investigaciones que ha creado desde 1985.
Un abrazo cordial y solidario desde Bruselas.
-oOo-
Presentación del Institut Universitari d'Estudis Europeus de la UAB
Los conceptos que vehiculan las palabras claves de esta declaración son "urgencia", "flexibilidad", "eficiencia", "eficacia". Las palabras que encarnan estos conceptos sirven de osatura articulatoria a la voluntad, inequívocamente expresada por los responsables de la Eurozona, de asumir urgentemente en primera persona su responsabilidad ante la crisis que viven tanto el euro y su zona monetaria como el conjunto de la Unión Europea, que el euro simboliza por antonomasia y emblemáticamente.
Los responsables de la Eurozona reconocen en este documento que es imperativo romper el círculo vicioso entre bancos y emisores soberanos, para evitar que las deudas de los bancos se computen como deudas soberanas, en detrimento del prestigio de la solvabilidad del propio y auténtico soberano que no es tal o cual banco sino el Estado, cuya responsabilidad es el Bien Común que justifica su existencia legal.
El interés que España deberá pagar por el crédito de sus socios del Eurogrupo estará en torno al 3%.
El portavoz de Asuntos Económicos de Bruselas, Amadeo Altafaj, admite que le parece "razonable" cobrar al Estado español entre un 3% y un 4%, rentabilidades inferiores a las que le cuesta a España el financiarse en los mercados, alrededor de un 7%.
Según el mismo Amadeo Altafaj, el Estado podría embolsarse, por rescatar a los bancos en problemas, la diferencia entre el 4% que pagaría a sus socios del Eurogrupo y el 8,5% que cobraría a la banca rescatada. (1)
Nosotros nos preguntamos:
¿Qué interés tendrán que pagar a la banca sus clientes para "disfrutar" de esta "ayuda" europea?
La gestación del nuevo gobierno belga ha durado como ninguna otra en la historia conocida de las democracias mundiales. Esta tardanza impresiona más a quien conoce a este país sin haber vivido en él que a quien tiene la experiencia de haber sufrido en su vida diaria las interminables esperas de las complicadas y enmohecidas administraciones belgas.
No es sorprendente que haya sido un hijo de inmigrantes, nacido en el medio social extremadamente marginalizado de las minas valonas de la posguerra y educado en la más exigente autodisciplina de la pobreza, que le sirvió de entrenamiento para una brillante vida estudiantil y universitaria hasta el doctorado, quien haya sacado al país del coma social y político.
Durante 45 minutos, el doctor Elio Di Rupo ha detallado en su declaración parlamentaria la política general de su gobierno. Como Primer Ministro ha garantizado que “Hoy están sobre la mesa las soluciones que necesita el país”. He aquí sus declaraciones más significativas.
Todo a lo largo de su discurso, el doctor Elio Di Rupo ha insistido con firmeza y sin ambages sobre la irremplazable solidaridad ciudadana. Era la idea general de su intervención de 45 minutos: la coexistencia solidaria entre las Comunidades y la unión igualmente solidaria entre los ciudadanos. El Primer Ministro - que es “también el Primero de todos los Flamencos” - incluso se dirigió exclusivamente a los Flamencos, en un breve pasaje, para pedirles paciencia y comprensión.
Lunes, 20 de mayo
Alejandro Palacios Alvarez
Manuel Mandianes
Juan Fernandez Krohn
Religión Digital
Francisco Baena Calvo
Josemari Lorenzo Amelibia
Rufo González Pérez
Asoc. Humanismo sin Credos
Francisco Margallo
Jose Gallardo Alberni
Salvador García Bardón
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