[En este documento de fr. Ramón Hernández O.P., se explica quién era Antón de Montesinos y cuál fue la primera comunidad de dominicos de la Española; cómo se gestó y desarrolló el sermón y las consecuencias inmediatas que tuvo].
Este famoso sermón es la primera soflama de verdadera libertad para los
primitivos indígenas de América, después de la llegada de Cristóbal Colón. Tuvo lugar
en la Isla de La Española (hoy República Dominicana) el 21 de diciembre de 1511.
Lo conmemora la gran estatua blanca de Antón de Montesinos en el antiguo puerto de la isla, con la mano izquierda abierta a la altura de la boca para prolongar su potente voz sobre el océano y para que la oigan los potentados del mundo entero. Los 500 años de aquel universal mensaje se recuerdan ahora en congresos, revistas, conferencias, fiestas y escritos de diverso orden.
Autoría: Material preparado por fr. Juan Manuel Pérez, O.P., de la casa de Santiago de los Caballeros (República Dominicana).
Montesinos, dominico
Son pocos los datos que tenemos de la vida de Antón de Montesinos antes de su famoso sermón. Profesó como fraile dominico en el convento de san Esteban de Salamanca en 1502. Como Pedro de Córdoba, también Antón Montesinos, en 1507 y 1508, está de estudiante en San Pablo de Valladolid. Entonces comienza su contacto con Domingo de Mendoza y Pedro de Córdoba sobre la posible misión en las Indias. De Valladolid el capítulo provincial de 1509, siendo ya sacerdote, lo asigna al convento de Santo Tomás de Ávila, para que termine su carrera teológica.
Su llegada a Santo. Domingo
En octubre de 1510 llegará a la isla de la Española, actual Santo Domingo, junto con otros tres frailes dominicos: Pedro de Córdoba, Bernardo de Santo Domingo y el hermano cooperador Domingo de Villamayor. Serán los primeros dominicos en pisar el Nuevo Mundo.
A lo largo de quince meses (septiembre de 1510-diciembre 1511), los dominicos denunciaron en privado a las autoridades de España y La Española –D. Diego Colón y al mismo rey Fernando– la situación intolerable en que se encontraban los naturales, así como la urgencia inaplazable del cambio. Pero, no sacaron nada en limpio.
El Sermón
De poco sirven sus sabias advertencias, de modo que, la comunidad decide comenzar un tiempo de ayunos, vigilias y oraciones para que Dios les iluminase en materia tan grave. Reunidos en capítulo, la comunidad prepara y firma un “Sermón”, que Fr. Pedro de Córdoba encargará que predique fray Antón Montesino “bajo precepto formal y en virtud de santa obediencia”. Pero, aunque lo predica Montesinos, el sermón expresa el parecer de toda la comunidad (para entonces ya eran 15 frailes). En proclamas y en denuncias que se hacen en nombre de una institución o de unos principios es muy importante la conciencia comunitaria.
El 21 de diciembre de 1511, 4° domingo de Adviento en una iglesia de paja, la voz de los profetas se alzó clara y rotunda para cambiar el rumbo de la historia.
Tradicionalmente la formación particularmente prolongada y profunda del futuro sacerdote jesuita, comporta largas épocas de convivencia con los campos de apostolado en los que, una vez ordenado, el jesuita va a trabajar como sacerdote.
En un artículo precedente hemos visto cómo la finalidad de la etapa de magisterio es preparar al jesuita de manera empírica tanto a la teología como al apostolado que va a asumir durante toda su vida. Concretamente hemos seguido el relato del jesuita "Maestrillo" Min John Kim SJ, del YIUTSARI Jesuit Centre for Migrant Workers, Gimpo, en Corea, que ha vivido y compartido con los migrantes como propedéutica teológica y apostólica.
El relato que presentamos hoy, del "Maestrillo" Pieter Dolle SJ, Indonesia, nos hace comprender la manera que ha tenido de concienciarse ecológicamente sobre la realidad de un ecosistema concreto en estrecha relación con el pasado, presente y futuro de una comunidad humana.
He aquí los grandes hitos antropológicos y teológicos de esta toma de conciencia:
Salvador García Bardón a Rafael Arenas García, Catedrático de Derecho internacional privado en la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) (1):
Querido Colega Rafael: Estoy seguro de que tu buen humor, tu perspectiva de constitucionalista y tu perspicacia pueden aportarnos mucha luz sobre lo que está pasando actualmente al más alto nivel en la Unión Europea.
A mi modo de ver asistimos a la lucha entre Mercozy (= Merkel + Sarcozy) y los euro-federalistas, es decir entre el eje germano-francés (nostálgicamente hegemónico) y los defensores del conjunto federado de todos los miembros de la Unión Europea (emblemáticamente democráticos).
Personalmente pienso que el futuro constitucional de la Unión Europea debe ser federalista. Consecuentemente pienso que tanto una primacía hegemónica, siempre susceptible de convertirse en dictadura, como el confederalismo ("le fédéralisme des cons") ponen a la Unión Europea al borde del abismo.
La gestación del nuevo gobierno belga ha durado como ninguna otra en la historia conocida de las democracias mundiales. Esta tardanza impresiona más a quien conoce a este país sin haber vivido en él que a quien tiene la experiencia de haber sufrido en su vida diaria las interminables esperas de las complicadas y enmohecidas administraciones belgas.
No es sorprendente que haya sido un hijo de inmigrantes, nacido en el medio social extremadamente marginalizado de las minas valonas de la posguerra y educado en la más exigente autodisciplina de la pobreza, que le sirvió de entrenamiento para una brillante vida estudiantil y universitaria hasta el doctorado, quien haya sacado al país del coma social y político.
Durante 45 minutos, el doctor Elio Di Rupo ha detallado en su declaración parlamentaria la política general de su gobierno. Como Primer Ministro ha garantizado que “Hoy están sobre la mesa las soluciones que necesita el país”. He aquí sus declaraciones más significativas.
Todo a lo largo de su discurso, el doctor Elio Di Rupo ha insistido con firmeza y sin ambages sobre la irremplazable solidaridad ciudadana. Era la idea general de su intervención de 45 minutos: la coexistencia solidaria entre las Comunidades y la unión igualmente solidaria entre los ciudadanos. El Primer Ministro - que es “también el Primero de todos los Flamencos” - incluso se dirigió exclusivamente a los Flamencos, en un breve pasaje, para pedirles paciencia y comprensión.
¿Cómo puede ser que una generación entera, la mía, y las que aún quedan por venir, vivan frustradas desde el primer momento en que tienen que empezar a "vivir"?
¿Qué clase de vida se nos tiene reservada a todos aquellos que llegados los 24 años, y terminados nuestros estudios, nos estrellamos con la realidad de la indiferencia del mercado laboral?
¿Qué parejas, familias, hogares pretenden que creemos si no nos es posible pensar en ningún tipo de futuro o estabilidad?
Hace treinta años mi hermana Isa y yo, en diálogo con un grupo de amigas y amigos y apoyados por mi cuñado Pepe, dimos el paso para afrontar la terrible crisis juvenil de la drogadicción.
Frente a nosotros teníamos, completamente desvalidos, a los padres de aquellas primeras víctimas, desarmados ante la pérdida de voluntad de sus hijos.
Nuestra actitud fue al mismo tiempo intelectual, voluntariosa, organizacional, lingüística e icónica.
En el plano intelectual reconocimos que nos encontrábamos ante una crisis antropológica de dimensiones epidémicas, con una sintomatología psicosomática sociológicamente apabullante. Recuerdo que ambos comentábamos, entre nosotros y con nuestros amigos, que aquella epidemia nos parecía ser el síntoma y la consecuencia de un sistema de vida inaceptable, que por entonces llamábamos ya el consumismo desaprensivo.
Nuestra voluntad nos imponía como un obligación moral y social el pasar inmediatamente a la organización asociativa de un sistema de prevención y de recuperación.
En el plano lingüístico encontramos la denominación "Horizonte", acompañada del lema esperanzador "Hay una salida". La denominación y este lema fueron simbolizados por un icono que representaba la salida de una paloma a través de los barrotes de una prisión.
El movimiento "pro juventud" Horizonte había nacido. No sabíamos entonces que la epidemia que combatíamos era sociogenéticamente el prólogo de la crisis sistémica actual.
Hoy tengo el honor de asociarme con mi hermana para servir de puente, como lo hemos hecho múltiples veces, presentando modestamente lo que creemos ser un programa valioso para salir de la crisis sistémica que estamos sufriendo, tanto en España y en Europa como en el resto de Occidente y en gran parte del Mundo: “Hay alternativas. Propuestas para crear empleo y bienestar social en España”, escrito por Vicenç Navarro, Juan Torres y Alberto Garzón, miembros todos ellos del Consejo Científico de ATTAC España.
Creemos interpretar correctamente la intención de esta obra con el título de este mensaje; haciendo nuestra su dedicatoria y reproduciendo sus 115 propuestas concretas para salir de la crisis. Hemos señalado entre corchetes la paginación del libro.
La formación jesuita, por voluntad de su fundador, vocación tardía, es intencionalmente larga y profunda.
Es conocido que san Ignacio de Loyola compartió escuela con chiquillos que se iniciaban en latín y griego, en Barcelona, cuando ya era ex cortesano y ex militar, combatiente mutilado y retirado, bien cumplidos los treinta años.
Es menos conocido que antes de acceder al sacerdocio se impuso un currículo universitario completo, complutense, salmantino y parisino, en letras, filosofía y teología.
La formación completa del jesuita ha comprendido durante siglos, siguiendo el espíritu de San Ignacio y de las Constituciones de la Compañía, dos años de noviciado; tres de letras clásicas y modernas; tres de filosofía; tres de magisterio; cuatro de teología y uno de "tercera probación".
Dieciséis años de formación superior, en su mayor parte universitaria, comenzada y terminada por la profundización, durante dos años al comenzarla (noviciado) y uno al terminarla (tercera probación), del entrenamiento intenso en la vida espiritual ascética, contemplativa, austera y solidaria que exige de sus miembros la vocación jesuita. Todo candidato a la vida jesuita sabe, antes de emprenderla, que en esta vocación el sacerdocio y el apostolado no son compatibles con la improvisación.
Otra vez el brutal acoso de los mercados, es decir: un nuevo fracaso de la confianza y un nuevo triunfo de la desconfianza. Vuelve el miedo a perder lo que se obtuvo precedentemente o a no lograr lo que se imaginaba ganar.
Una decisión programáticamente inesperada, según el Consejo europeo, pero formalmente democrática según el primer ministro griego, ha puesto en cuarentena la aplicación del sistema de medidas que unos días antes había acordado el mismo Consejo, en la Cumbre de la Eurozona, y que debían ser confirmadas por la actual Cumbre del G-20.
Según el eje franco-alemán, seguido acríticamente tanto por el resto de los mandatarios europeos como por la prensa internacional, Yorgos Papandreu retarda el proceso en curso proponiendo en solitario que la ratificación de las medidas exigidas por la CEE sea sometida a un referéndum previo de sus conciudadanos en Grecia.
Y sin embargo a quien conoce la presión popular que mantienen los ciudadanos griegos en las calles, y las exigencias de los acuerdos de esa cumbre de la eurozona, que pretendían "salvar la estabilidad del mundo”, es decir contentar a los mercados, no le cabe duda que Yorgos Papandreu ha hecho lo que no le quedaba más remedio que hacer.
El síntoma más elocuente y radical del conjunto de crisis que sufre Europa es la desconfianza generalizada: se desconfía de los financieros, de los banqueros, de los políticos, de los comerciantes, de los funcionarios, de los eclesiásticos, de los servidores públicos, de los profesionales de la salud, de los responsables de la enseñanza, etc. Se tiene el convencimiento de que las deontologías profesionales han dejado de dirigir las conciencias de quienes forman parte de la red de relaciones sociales que conforman nuestra solidaridad ciudadana europea.
Ahora bien, la confianza no solamente es la raíz de toda solidaridad sino también el factor crucial para solucionar las crisis provocadas por la desconfianza.
Se trata, pués, de ver cómo es posible restaurar la confianza entre los europeos.
A mí me maravilla el pensar que he nacido, vivo y moriré sobre la frágil corteza de una animadísima bola de fuego, que existe desde hace millones de años y que seguirá existiendo mientras ese fuego no se extinga en su interior.
Me cuesta pensar que haya personas cultivadas que no se maravillen como yo ante esta realidad tan fundamental de nuestra vida diaria.
Quizás esta inadvertencia sea debida a la orientación poco entusiasta de la pedagogía que asumió la responsabilidad de orientar a estas personas en sus primeros pasos por nuestro planeta Tierra.
Como profesor lo deploro, porque siempre he pensado que la misión fundamental de nuestro trabajo pedagógico "de conductores" debe consistir en apasionar a nuestros alumnos por la integridad, la verdad y la belleza de los caminos que recorremos en su primer trecho con ellos, con nuestra intención puesta en la real independencia de su propia pasión vital.
A la isla canaria El Hierro le cabe el privilegio de poder añadir a su ejemplar opción por la autarcía energética, cuyos factores de autosuficiencia son ya las energías hidroeléctrica + eólica + undimotriz, el comprensible entusiasmo de saberse promotora de una potencialidad geotérmica de incalculables promesas, cuarto fruto de su proyecto "cien por cien energías renovables".
Para este 15 de Octubre (15-O) está convocada una protesta no violenta a escala global. Gentes de todos los continentes llenarán las calles en lo que ya constituye una experiencia pionera de movilización de alcance planetario, para “pedir una auténtica democracia” y “para poner en marcha un cambio global”:
Unidos reinventaremos el mundo
Este 15 de octubre personas de todo el mundo tomarán las calles y las plazas. Desde América a Asia, desde África a Europa, la gente se está levantando para reclamar sus derechos y pedir una auténtica democracia. Ahora ha llegado el momento de unirnos todos en una protesta no violenta a escala global.
Los poderes establecidos actúan en beneficio de unos pocos, desoyendo la voluntad de la gran mayoría, sin importarles los costes humanos o ecológicos que tengamos que pagar. Hay que poner fin a esta intolerable situación.
Jesus Colina, fondateur de l'agence Zenit, reconnait que « L'histoire du Père Maciel et la manière dont la congrégation {des Légionnaires du Christ} nous en a informés, dissimulant des faits importants, ont fait qu'à maintes reprises nous n'avons pas complètement rempli notre devoir d'informer selon la vision du pape et du Saint-Siège ».
Cette rupture est donc l'une d'une longue chaîne issue du scandale de la vie du Père Maciel fondateur des Légionnaires du Christ.
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Les six rédacteurs en chef de l'agence catholique Zenit ont annoncé leur intention de démissionner de leur poste, dans un communiqué diffusé le 10 octobre 2011. Suite au licenciement par les Légionnaires du Christ du fondateur du site d'information, ils se déclarent à leur tour trahis par la congrégation.
Mi pasión por trabajar a favor de la justicia entre los marginados y las víctimas de la injusticia.. Relato de Xavier Jeyaraj, SJ, Asistente del Secretariado jesuita para la Justicia Social y la Ecología, Roma, Italia
(Sep-2011)
Mientras cursaba mi primer año de filosofía en Puna, en 1985, mi rector preguntó: "¿Hay alguien que se ofrece voluntario para ir a Bombay y ayudar en una investigación teórica y práctica sobre el desalojo de habitantes de tugurios y gente de la calle llevado por un Social Work College?" Siendo yo un joven escolar, muy poco interesado en trabajar contra el desalojo durante las vacaciones, pero sí interesado, y mucho, en ver la ciudad de Bombay y disfrutar los días de sus fiestas, me ofrecí voluntario junto con otros amigos. Los caminos de Dios son muy extraños; El actúa en y a través de nuestros deseos humanos.
Nunca pensé que esa visita iba a producir en mí un impacto que sigue vivo, viendo las chabolas arrasadas y todos sus utensilios y ropa desparramados, niños llorando y tratando de rescatar lo que podían de los escombros.
En su saludo al Papa y a los parlamentarios alemanes en cuyo nombre habla, el Presidente del Bundestag aboga sin ambigüedad por una nueva adhesión al ecumenismo y por la superación concreta de la escisión eclesiástica, deseando que ambas sean pilotadas por el "Papa alemán":
En Alemania mucha gente, no sólo católicos y protestantes comprometidos, siente la persistencia de la escisión eclesiástica como una contrariedad, también porque duda sinceramente que las diferencias entre las confesiones, las cuales sin duda existen, justifiquen el mantenimiento de la separación entre las Iglesias. Y anhela fervientemente que durante el pontificado de un Papa alemán, el primero desde la Reforma, se produzca no sólo una nueva adhesión al ecumenismo sino un paso claramente perceptible hacia la superación de la escisión eclesiástica.
En el mismo saludo de bienvenida al Papa, en nombre de los parlamentarios, el Presidente del Bundestag evoca sin ambages la tragedia vivida por la democracia parlamentaria alemana con el triunfo electoral del nazismo el 30 de enero de 1933:
Les politiciens doivent se garder de céder à la séduction du succès et s'appliquer "à servir le droit et combattre la domination de l'injustice". C'est ce qu'a affirmé Benoît XVI devant les députés du Bundestag de Berlin, dans l'après-midi du 22 septembre 2011.
Pour le pape, c'est un devoir particulièrement important à l'heure actuelle "où l'homme a acquis un pouvoir jusqu'ici inimaginable" et peut détruire le monde. Néanmoins, dans l'un des discours les plus importants du voyage qu'il accomplit dans son pays natal, Benoît XVI a concédé qu'il était aujourd'hui de plus en plus difficile de "reconnaître ce qui est vraiment juste et servir ainsi la justice dans la législation".
Más de seis décadas después del fin de la Segunda Guerra Mundial, un Papa nacido en Alemania, se reunió el jueves con líderes judíos en el edificio del parlamento alemán, en el corazón de lo que fue la capital nazi.
Dieter Graumann, jefe del Consejo central de lo Judios de Alemania, antes de su reunión con el Papa, acompañado por una docena de otros representantes judíos, declaró a "The Associated Press": "Yo creo que es un signo maravilloso el que el Papa esté tomando un tiempo para nosotros, justo en este momento, al comienzo de su supercargada agenda. Es una señal de amistad, de grandeza de corazón, y subraya que la relación entre la Iglesia católica y el judaísmo ha mejorado considerablemente en las últimas décadas".
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Imagen: Papst Benedikt XVI. (r) begrüßt am Freitag (19.08.2005) in Köln den Präsident des Zentralrates der Juden in Deutschland, Paul Spiegel.
Quels sont nos principes à l'UCL dans la gestion du présent et la fondation du futur universitaires ?
Permettez-moi d’en identifier trois qui m’apparaissent majeurs dans la gestion du présent et la fondation du futur :
1) La liberté académique et la pensée critique.
2) L’autonomie des universités et la liberté d’association.
3) Le lien irréductible entre l’enseignement et la recherche.
Extraits du Discours de rentrée académique du Recteur Bruno Delvaux
Louvain-la-Neuve, le 19 septembre 2010
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Image: Erasme de Rotterdam ( Rotterdam 1466?-Bâle 1536 ), figure majeure de l'humanisme chrétien, Erasme fut cet inlassable défenseur des libertés, militant de la paix et porteur d'une vision de l'Europe de la culture qu'il tenta vainement d'imposer dans un contexte marqué par le bellicisme et les troubles réformistes.
Teólogas y teólogos de inspiración ecuménica, venidos a Madrid de los cuatro puntos cardinales de nuestro pequeño Planeta Azul y pertenecientes a diferentes credos religiosos, escrutan los cimientos de las religiones que estudian como científicos, para evidenciar en todas y en cada una de ellas, salvando las barreras de los fundamentalismos, el núcleo común de toda creencia libertadora.
Este núcleo contiene la regla de oro que garantiza la autenticidad de la trascendencia revelada a la humanidad, cuya seña de identidad es la espiritualidad laica del amor y de la solidaridad, que ve lo sagrado en lo profano y que preserva su pureza libertadora denunciando las manipulaciones autoritarias de cualquier género. La más radical y por ello la más perniciosa de estas manipulaciones autoritarias es el fundamentalismo religioso, cuyo objetivo consiste en privar a los creyentes de la libertad indisociable de su propia creencia, pretendiendo someterlos. Precisamente esta constatación compartida es la que ha traído a Madrid a los numerosos congresistas de este 31 Congreso de Teología.
Los congresistas evocan como "mejor antídoto contra los fundamentalismos: la renuncia a la pretendida posesión absoluta de la verdad y su búsqueda colectiva; el respeto al pluralismo; la convivencia frente a la coexistencia; el derecho a la diferencia; la interculturalidad y el diálogo interreligioso orientados al trabajo por la paz y la justicia; la solidaridad con los excluidos; la defensa de la naturaleza y la igualdad entre hombres y mujeres".
L'Institut de recherche "Religions, spiritualités, cultures, sociétés" (RSCS) de l'Université catholique de Louvain organise un colloque de lancement Mutations des religions et identités religieuses, qui aura lieu du 5 au 7 octobre 2011, à Louvain-la-Neuve.
Le colloque a pris comme thème la question de la mutation et de l'identité des religions. Ce sujet est brûlant aujourd'hui. Car on se trouve face à des dynamiques et des positions souvent contradictoires et conflictuelles chez les fidèles des différentes religions : les uns affirment leur identité religieuse et insistent sur la continuité de leur foi ou de leur religion avec celles des origines ; les autres prônent l'innovation et demandent instamment des changements.
Thématique
Les religions changent-elles ? Leur identité n'est-elle pas plus forte que leur capacité à changer ? Celles qui changent ne deviennent-elles pas des sectes ? D'autres n'hésitent-elles pas à verser dans le syncrétisme ? Celles qui ne changent pas seraient-elles les grandes religions traditionnelles ? Quels critères se donnent-elles pour justifier un changement ou sauvegarder une identité ?
La solidaridad académica intergeneracional es la fuerza que hace que nuestras universidades sean organismos realmente vivos. Esta propiedad relacional consiste en la generación intelectual y deontológica de hijos morales por los grandes maestros; hijos morales a quienes nos cabe considerarnos, cuando somos nosotros mismos, como frutos auténticos de la fecundidad pedagógica de nuestros mayores.
Con respecto a mí y a mis alumnos de la facultad de ciencias políticas, sociales y económicas de la Universitas catholica lovaniensis, el profesor Felipe de Woodt, hoy mi venerable compañero emérito, es uno de los grandes maestros que nos han enseñado, desde que entramos en contacto con éllos hace ya muchísimos años, la mayor parte de lo que hoy escribo aquí sobre los peligros de "el pensamiento único" en economía, tanto teórica como aplicada.
1) Réunion des religions pour la paix dans le monde. L'objectif de cette conférence organisé par l'Université McGill et l'Université de Montréal, qui aura lieu le 7 septembre, est de discuter de l'importance de la religion dans la construction de la paix dans le monde.
2) Les grands leaders religieux du monde réunis à Munich pour le 10ème anniversaire du 11 septembre. Les hommes et les femmes des grandes religions du monde se réuniront pour « commencer une décennie de paix ». Le meeting qui s'y tiendra entend être un moment de préparation à la rencontre d'Assise d'octobre prochain au cours de laquelle le pape Benoît XVI rencontrera les leaders des grandes religions du monde.
.bmp "Suyusama")
Programa Suyusama, Pasto, Nariño, Colombia,
por Manuel Ruíz Parra, Narrativa jesuita.
En el sur de Colombia, exactamente en el Departamento de Nariño, hemos empezado a transitar el camino hacia la sostenibilidad local y regional, entendida como una opción de vida en armonía con el entorno. Nos inspira la permanencia en la región de una gran sabiduría ancestral, herencia de los indios Pastos y Quillacingas, habitantes de este territorio desde tiempos antiguos.
Recientemente, recogiendo papeles para presentar jóvenes candidatos y candidatas de la región a un concurso de becas para la realización de estudios de pregrado en agronomía, recursos naturales y medio ambiente en la Universidad Earth de Costa Rica, el gobernador del Pueblo Inga en Aponte, municipio de Tablón de Gómez, presenta a Liliana Armero Guerrero, con las siguientes palabras:
Sheryl Sandberg, nacida en Washington, D.C., en 1969, hija de Adele y Joel Sandberg y primogénita de cuatro hermanos, es desde marzo de 2008 la directora ejecutiva de Facebook (Chief Operating Officer of Facebook). Antes había sido, desde 2002, vicepresidenta responsable de las ventas y operaciones globales de Google. Precedentemente había trabajado como jefa de gabinete en el Departamento del Tesoro, bajo la autoridad de Larry Summers, que había sido su promotor en Harvard. En esta universidad, donde ingresó en 1987 y se graduó en 1991 con la mención "summa cum laude" (Bachelor's degree, Economics, Harvard University), obtuvo un John Williams, el máximo reconocimiento que se otorga en Harvard. Larry Summers calibró su valía y, tras asesorarla en su tesina, la fichó para el Banco Mundial, donde trabajó, de 1996 a 2001, en programas de salud para la India, en particular sobre la lepra, el sida, y la ceguera. Antes de pasar a Google, tras haber dejado el Banco Mundial, trabajó para la consultora McKinsey.
Foto: Sheryl Sandberg, directora ejecutiva de Facebook, el 9 de julio de 2011.- MATTHEW STAVER/BLOOMBERG
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La fuerza femenina de Facebook
Sheryl Sandberg, fan desde siempre de Internet, "quiso estar en el corazón del cambio tecnológico". Eligió en primer lugar Google porque lo veia pletórico de ambición y de ideas. Lo mismo le sucedió con Facebook. Explicó su experiencia ante los recién graduados de la Universidad de Barnard diciéndoles que "más allá de colgar fotos y usar Facebook para estar en contacto, lo que de verdad queremos es conectar el mundo entero, hacerlo más abierto y transparente".
Sandie Cornish: "Pienso que a lo largo de los años mi familiaridad con la tradición de justicia de los jesuitas ha sorprendido a más de uno. A lo mejor, parece raro que una mujer seglar tenga tanto interés por la gobernanza, por la espiritualidad y la misiología de una orden religiosa masculina.
El Decreto 4 de la CG 32, que invita a integrar el servicio de la fe y la promoción de la justicia en todos los ministerios, encontró fuerte resonancia en mi corazón cuando, por primera vez, lo leí siendo estudiante de la Universidad Gregoriana en Roma, hace muchos años. El espíritu del Decreto 4 inspiró a varios jesuitas que, a su vez, han sido una inspiración para mí. Sí, el carisma es un fuego que enciende otros fuegos. La tradición de justicia sigue desplegándose en la Compañía, y sigue resonando en mí, afirma lo que voy aprendiendo, me inspira a seguir más de cerca a Jesús, pobre y humilde. Al igual que la dinámica de los Ejercicios, es un don para toda la Iglesia."
Ingenieros neuro-científicos californianos han logrado literalmente, mediante una prótesis neuronal cortical, encender y apagar los recuerdos de ratas desmemoriadas, pulsando el interruptor de la prótesis.
La investigación californiana
El software de la prótesis consiste en un sistema electrónico que reproduce las señales neuronales asociadas con la memoria, sistema que los científicos han logrado reproducir observando la función cerebral en ratas con un comportamiento aprendido a largo plazo: "confrontadas con dos palancas, las ratas tenían que pulsar siempre la segunda, para lograr el alimento". El sistema funciona con la prótesis incluso cuando las ratas han sido drogadas para olvidar.
El hardware de la prótesis se implanta introduciéndoles a las ratas unos electrodos en el cerebro, que conectan dos subregiones concretas del hipocampo: la C1 y la C3. Cuando la señal se activa, las ratas recuerdan la estrategia para lograr comer {el praxema correcto}, y su error se reduce al 10%. Si el interruptor se desactiva, las ratas fallan de nuevo casi un 50% de los ensayos.
Según explica Theodore Berger, de la escuela de USC Viterbi de Ingeniería, que ocupa la cátedra David Packard en Ingeniería y es director del Centro de Ingeniería Neural USC: "Se pulsa el interruptor para encender la función mnemónica y las ratas recuerdan. Se pulsa para apagarla, y las ratas olvidan "
Estas experiencias demuestran de manera particularmente visible que se pueden restablecer circuitos cerebrales implicados en la memoria. La esperanza de un tratamiento adyuvante contra el alzhéimer, mediante prótesis neurocortical, aparece en el horizonte.
Dios y el hombre, comprendidos desde la persona de Cristo, son el centro de la luminosa teología cristológica de Olegario González de Cardedal.
Hay un pasaje, en la Cristologia de este eminente maestro salmanticense, que me parece esencial para comprender el extraordinario dinamismo exegético de su interpretación de la autoconciencia de Jesús.
Me resulta sorprendente que algún que otro teólogo, criticando a la ligera la Cristología de nuestro colega salmanticense, haya pasado de largo este pasaje sin reparar en su importancia dentro de una tradición exegética solidamente establecida, ya que remonta a la ya clásica época denominada moderna de los estudios sobre la constitución psicológica de Cristo (Conciencia). Esta época, de la que yo puedo testimoniar, en cuanto a su plena vigencia, como colaborador del seminario de Nuevo Testamento lovaniense de Albert Decamps y Jean Giblet durante bastantes años, se ha interesado muy particularmente por la autoconciencia de Jesús, por el “Yo” de Jesucristo. (1)
Ciertos signos se convierten en la clave de interpretación de la autoconciencia de Jesús, porque son reveladores de una cristología en realización.
Our Vision of Prison Ministry:
God’s mercy transcends our human judgment and understanding. Every human being is created in the image of God and each is endowed with unique personal value and human dignity.
The call of service to those imprisoned does not exclude anyone through this ministry: the prisoner, the persons victimized by crime, or the officers and staff of the prison system. All are to be served with the same love and mercy, forgiveness, value and dignity that we have experienced in Jesus Christ.
Los obispos y superiores religiosos belgas se comprometen a compensar a las víctimas de los sacerdotes pedófilos.
30 de mayo de 2011
Los obispos belgas se han expresado inequívocamente en su respuesta a los trabajos de una comisión parlamentaria creada a finales de 2010, después de la revelación de centenares de casos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes en Bélgica.
Una declaración de la Conferencia Episcopal anuncia que los obispos y los superiores religiosos aceptan, como lo había propuesto la Comisión Parlamentaria sobre "abusos sexuales", el cooperar con los expertos del Comité de seguimiento, con el fin de establecer una forma multidisciplinar de arbitraje, para los hechos prescritos de los que las cortes de justicia y los tribunales ya no pueden legalmente realizar un seguimiento.
"Cuando la teología afirma que Jesús es la encarnación de Dios, lo que en realidad está diciendo es que Jesús es la humanización de Dios. Por eso el "Señor de la Gloria", tal como se humanizó en Jesús, pudo decir y dejó como sentencia la afirmación decisiva: "Lo que hicisteis por uno de éstos, a mí me lo hicisteis" (Mt 25, 31-46). En esa sentencia definitiva, ya no se tendrá en cuenta ni la fe, ni la religión. Sólo quedará en pie lo humano, lo que cada ser humano haya hecho con los demás seres humanos.
La consecuencia que, en sana lógica, se sigue de lo que acabo de decir es que el proyecto cristiano no puede ser un proyecto religioso o sagrado de divinización, sino un proyecto profano y laico de humanización. Dios no se encarnó en lo sagrado y sus privilegios, ni en lo religioso y sus poderes. Dios se ha fundido con lo humano. Por tanto, a Dios lo encontramos, ante todo, en lo profano, en lo laico, en lo secular, en lo que es común a todos los humanos y lo que nos une a los demás seres humanos, sean cuales sean sus creencias y sus tradiciones religiosas. Porque lo determinante, para encontrar a Dios, no es la fe, sino la ética, que se traduce en respeto, tolerancia, estima y misericordia."
José María Castillo, 1) Hablar de Dios en la Universidad. 2. Pensar al Trascendente desde la inmanencia. 3. El futuro de la Iglesia y de la teología, Lección pública durante el acto de Investidura como Doctor Honoris Causa de la Universidad de Granada, 13/05/2011.
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Como hoy comparto la alegría de quienes consideramos a José María Castillo como nuestro hermano mayor en la fe, en múltiples ocasiones he compartido su pena al contemplar los dolores que provocaba en nuestra Iglesia la confiscación de la corresponsalidad eclesial, en perjuicio tanto de los fieles como de sus ministros.
Reproduzco a continuación uno de los múltiples artículos en los que he expresado nuestro dolor compartido.
Editorial del P. Charles Delhez, SJ, a publicar en “Dimanche Express”, n°18 del 15 de mayo de 2011
Oussama ben Laden ya no está...
Seguramente la reacción del Vaticano por boca de su portavoz, el P. Federico Lombardi, fue la más justa: “Oussama ben Laden, como lo sabemos todos, carga con la grave responsabilidad de haber sembrado la división y el odio entre los pueblos y de haber manipulado la religión con tal finalidad. Ante la muerte de un hombre, un cristiano no se alegra nunca, pero reflexiona sobre la responsabilidad de cada uno delante de Dios y delante de los hombres, actuando siempre para hacer crecer la paz y no el odio.”
Acerca de Peter Daniel SJ: "I am the Province Development Director of the Andhra Jesuit Province. I had been working among the tribes and the Dalits for 19 years. Now at present I am in Secunderbad".
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Jesuitas en Agnipuri ("Aldea de Fuego")
Narrativa jesuita: Peter Daniel SJ, Provincia de Andhra, India
Esta es la historia de la aldea de ‘Agnipuri’ (Aldea de fuego). Cuando fui nombrado párroco en Darsi, estado de Andhra Pradesh, oí hablar de un pueblo vecino llamado Erraobanapalli, que tiene más de cien años de vida. En dicho pueblo había un grupo de 65 campesinos de casta alta, divididos en dos partidos políticos, que solían siempre ganar las elecciones para el gobierno local (Panchayat). En la otra parte del pueblo, vivían 250 familias de Dalits, al servicio de la casta alta, también divididas en dos grupos, y a los que nunca se les permitía juntarse.
"Monseñor, su discurso suena falso, es inadecuado y va contra el mensaje evangélico. Resitúese. Hable como un pastor y no como un “mánager”...
Me veo obligado a decirles – a usted, Monseñor, así como a sus colegas en el episcopado - tres cosas. Uno: el discurso que la Iglesia dirige hoy a los fieles y, más ampliamente, a Bélgica y al mundo, suena falso. Dos: dista mucho de responder a la expectativa legítima del común de los mortales. Tres: más grave aún, y peso mis palabras, no se inscribe en la perspectiva de una transmisión correcta del mensaje evangélico."
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Francis Delperée, un líder intergeneracional para Europa
Repito aquí, para los lectores hispanohablantes, un resumen de la semblanza del profesor Francis Delperée, que publiqué el 05.06.09 con ocasión de unas elecciones europeas.
Toda traducción es difícil, si el traductor se empeña en ser fiel a las intenciones del Autor del texto traducido, sin hacer violencia ni al sentido ni a la forma de ninguna de las dos lenguas en presencia.
En el caso del texto que presentamos aquí, se añaden a la dificultad habitual de toda traducción, la presencia en el mismo texto a traducir de tres niveles textuales: el del brillante periodista Christian Laporte, a mi entender el mejor comentarista del catolicismo belga; el del propio Primado de Bélgica entrevistado, el arzobispo André-Joseph Léonard, con su idiolecto ideológico propio, marcadamente alejado del lenguaje común de la mayoría de los católicos belgas, sobre todo de los flamencos; y el de una cultura general "belgohablante" difícilmente transferible al español sin la ayuda de un buen diccionario enciclopédico, rico en locuciones idiomáticas, por el momento inexistente.
A estos tres niveles textuales hay que añadir el mecanismo de embrague pragmático que haga comprender al lector de la traducción todos los presupuestos del texto, que son innumerables, y todas sus referencias, tanto intradiegéticas como extradiegéticas.
El principal piloto del prestigioso grupo hotelero andaluz Fuerte Hoteles, José Luque, antes Director general y ahora Consejero delegado, indica a sus colegas de profesión el rumbo que hay que proseguir, para quien como él ya lo seguía, o que tomar, para quien lo ignoraba o esquivaba: hay que llevar hasta sus últimas consecuencias el principio fundamental del Código ético mundial para el turismo. Este principio es la responsabilidad, porque sin ella no hay deontología profesional que valga.
Kino es un ministerio colaborativo y binacional con un pie en cada lado de la frontera entre México y Estados Unidos
La Iniciativa Kino es un esfuerzo innovador y cooperativo entre seis organizaciones religiosas importantes que se esfuerzan en acompañar a los migrantes y a las comunidades afectadas por las consecuencias de la migración. El KBI (Kino Border Initiative) está situado estratégicamente en las ciudades gemelas de los ambones Nogales, que es un puerto importante de entrada y de deportación para los migramtes en el sudoeste.
Nuestra Misión
La Iniciativa Kino es una colaboración y esfuerzo apostólico binacional que articula la educación y la fe católica, el alcance socio-pastoral, la investigación, y la defensa en ambos lados de la frontera en las ciudades gemelas Nogales. Los programas del KBI se diseñan para fomentar solidaridad entre los que sean afectados por las consecuencias de las políticas de los E.E.U.U. y mexicanas de la migración y de la frontera. Consolidados por una fe que acoge con satisfacción a extranjeros, apoyamos el ministerio de los E.E.U.U. y de las comunidades mexicanas que dan la bienvenida a indocumentados y el cuidado para ellos como hermanos y hermanas. Nuestra meta es crear programas bi-nacionales de la migración que estén basados en la comunidad y se sostengan económicamente.
Dejando a la juventud sin futuro, nos privamos de nuestro propio futuro.
La paradoja transgeneracional a la que asistimos, unos como agentes y otros como pacientes, es global.
Se manifiesta con particular agudeza en España, donde el colectivo más castigado por el paro es la juventud, con una tasa de paro juvenil del 40%, la más alta de la UE.
La paradoja transgeneracional es también europea y mundial, porque se manifiesta, con diferentes grados de intensidad, tanto en las prósperas Europa y Norteamérica como en el resto del planeta. Por el momento la paradoja transgeneracional es particularmente aguda en los países sometidos a dictaduras, que lo son en general los de las antiguas colonias europeas, muchas de ellas de cultura árabe y/o de religión musulmana.
En la Iglesia Católica se puede disentir e incluso se debe cuando a uno se lo dicte su conciencia.
Así hay que interpretar el que la Iglesia enseñe que en su magisterio hay afirmaciones que obligan a los fieles de manera diferente, según la posición de éstas en una escala de importancia con respecto a la fe compartida por los seguidores de Jesús: no es lo mismo una obligación que un consejo; ni un dogma, que una encíclica; ni una carta apostólica, que una declaración de los obispos; etc.
El disentir no es ni anormal ni escandaloso. Consecuentemente, quien se escandalice porque haya fieles que disientan en la Iglesia, es porque individualmente pretende que la verdad proviene exclusivamente del magisterio oficial, sin que acepte participación alguna de los fieles; o porque considera, con celo equivocado, que el papel de los fieles se limita en todo caso a asentir obedientemente y nada más. Lo cual equivale a pretender, confundiendo la fe con la obcecación, que los creyentes son una suerte de minusválidos en la fe, incapaces de una honesta y recta inteligencia tanto de la fe como de sus consecuencias prácticas.
“Pretender que el disenso es malo y es una suerte de traición no hace bien, porque finalmente se anula la participación de los fieles, es decir, se los hace sentir cada vez menos “parte de” y sólo se los sitúa como meros “espectadores” que deben acatar y cumplir, o de lo contrario irse."
Al teólogo Joseph Comblin (1923- + 27.03.2011) le dolía su Iglesia, porque constataba su desmembramiento como cuerpo social y místico, por culpa del clericalismo, incapaz de reconocer la necesidad de la corresponsabilidad de los laicos tanto en los deberes como en los poderes del conjunto del cuerpo eclesial.
Entonces, ¿quién va a evangelizar el mundo de hoy, cuando faltan y fallan los clérigos, tanto en cantidad, por su envejecimiento y por la falta de vocaciones, como por la inaceptable calidad de su concepción de la Iglesia?
Desde el punto de vista de Joseph Comblin, son los laicos. “Ya han surgido muchos grupos pequeños de jóvenes que practican justamente un modo de vida mucho más pobre {que los clérigos}, independientes de cualquier organización externa, en contacto permanente con el mundo de los pobres. Ya existen, y habría más si fueran más conocidos.
Esta podría ser una tarea auxiliar de la teología: hacer saber lo que sucede en la realidad, descubrir dónde se encuentra en este momento el evangelio vivido, para que se sepa, para que estos grupos se conozcan mutuamente, porque de otra manera pueden desalentarse o carecer de perspectivas. Una vez reunidos, que formen asociaciones, en el respeto de las tendencias, de los modelos espirituales.
No espero mucho de los clérigos. Estamos, por consecuencia, en una nueva situación histórica.”
Fr. Santiago Agrelo, Arzobispo de Tánger, nos envía el artículo que publicamos a continuación, de Zouhir Louassini, sobre el respeto a la libertad religiosa en Marruecos. Lo hace este 25 de marzo de 2011, “en memoria de un hombre de Dios”, su predecesor como arzobispo de Tánger, con un escrito “que no sabe de dónde lo ha recibido, pero que representa un homenaje a Monseñor Antonio Peteiro Freire, hermano de todos”, en el primer aniversario de su muerte.
Foto: Monseñor Antonio Peteiro Freire, predecesor de Fray Santiago Agrelo como Arzobispo de Tánger.
Como el artículo nos ha llegado sin título, hemos escogido para encabezarlo una frase del texto que sintetiza perfectamente su tema.
En la introducción de su artículo, Zouhir Louassini recuerda las conversaciones que él tenía con Monseñor Antonio Peteiro Freire durante las clases de árabe que, siendo él un joven veinteañero, le daba casi a diario al arzobispo en el patio de la Catedral tangerina. Una de estas conversaciones tuvo una influencia fundamental en su vida. En ella aparece de forma diáfana el principio de la coexistencia ecuménica de las religiones, amparadas por la libertad que Dios garantiza a todos los creyentes de practicar cada uno en conciencia su fe propia:
Voici ma réaction comme ancien professeur d’éthique et comme promoteur de « l’Amitié européenne universitaire » devant les salaires en millions d’euros des hauts cadres économiques et financiers européens.
Malheureusement il n’existe pas en Europe de collège, corporation ou ordre professionnel à finalité déontologique, qui surveille le respect et sanctionne les abus des économistes et financiers dans les champs de leurs activités respectives.
Les collèges existants ont un caractère marqué syndicalement plutôt que déontologiquement, puisqu’ils ne se donnent pas comme objectif fondamental la défense de la déontologie mais « la défense et la protection des intérêts professionnels des économistes ». La preuve en est la réponse négative du moteur de recherche quand on introduit le mot « déontologie » dans le portail de « El Consejo General de Colegios de Economistas ».
El Consejo de Seguridad de la ONU decidirá dentro de 48 horas si impone una zona de exclusión aérea en Libia para detener los mortales ataques aéreos del gobierno contra la población civil. Anteriormente, la presión ciudadana mundial ha servido para que el Consejo de Seguridad tome una posición común. Eso es precisamente lo que necesitamos ahora:
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Mi reacción como antiguo profesor de ética y como pomotor de la “Amistad Europea Universitaria” ante los sueldos euro-millonarios de los altos ejecutivos y financieros europeos.
Por desgracia no existe en Europa un colegio, corporación u orden profesional con finalidad deontológica, que vigile el respeto y sancione los abusos de los economistas y financieros en los campos de sus actividades respectivas.
Los colegios existentes tienen un carácter marcadamente sindical más bien que deontológico, puesto que no se asignan como finalidad fundamental la defensa de la deontología sino “La defensa y protección de los intereses profesionales de los economistas”. Prueba de ello es la respuesta negativa del motor de búsqueda a quien introduce la palabra “deontología” en el portal de “El Consejo General de Colegios de Economistas”
En este año 2011 se abrirá un Colegio Jesuita Rom, donde los internos pueden vivir y aprender, no solamente idiomas sino todo lo necesario para vivir una vida digna.
Los jesuitas son conscientes de que la carga más pesada que deben aguantar los Gitanos no es la pobreza, sino el ser ciudadanos de segunda, tercera o cuarta categoría, marcados por la etiqueta de “inútiles”.
Por eso el servicio jesuita prioritario entre los Gitanos es la enseñanza y la educación. El elemento más importante de este servicio es el tratar de fomentar entre los Gitanos su auto-estima, revelar la dignidad personal del ser humano.
Los Gitanos esperan que las parroquias y los curas acepten a los Gitanos con cariño. Desean ser considerados con respeto como cualquier otro cristiano bautizado. Esperan que la Iglesia sea como lo fue Jesús la voz de los humillados, de los heridos en su dignidad humana.
Querida Pilar:
Te deseo muchas satisfacciones en tu actividad sanitaria.
Este último fin de semana tuve la satisfacción de cooperar con las madres lactantes de FaceBook, que organizaron una acción de sensibilización sobre la dignidad y la importancia de la lactancia materna.
En mi defensa de los derechos de la Mujer, es uno de los temas en que más insisto, por su estrecha relación con la salud y la educación de nuestros hijos, al mismo tiempo que con los derechos humanos, educativos, sociales y laborales de la Mujer.
Imagino que a ti también te motiva mucho este tema. Cuéntanos tus experiencias desde tu privilegiado punto de vista de mujer médica en el Puerto de Santa María.
Un abrazo desde Bruselas.
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Amamantar no es obsceno sino generoso, hermoso y gozoso
por Salvador García Bardón, el Domingo, 13 de febrero de 2011 a las 19:22
Lo que más me ha atraído siempre en la gran familia jesuita es su universalismo. A su fundador Ignacio de Loyola le debemos en gran medida la toma de conciencia de que este planeta Tierra es nuestra casa común, que debemos compartir solidariamente todos los humanos.
Renunciando a su vida de cortesano y soldado, bien cumplidos los treinta años, dedicó el resto de su existencia, primero a forjarse espiritual e intelectualmente como apóstol, y luego a fundar y dirigir una pléyade de compañeros apostólicos, particularmente identificados con la misión universalista de Jesús, a los que lanzó a través de todo el mundo para predicar con su palabra y con su ejemplo que “ya no hay judío ni griego ni bárbaro, sino que todos somos uno”.
Fue mérito suyo el privilegiar, en la estrategia apostólica del universalismo jesuita, los caminos recién descubiertos del Nuevo Mundo y los menos conocidos de Asia y África. También lo fue su atención a la educación y a las víctimas de la marginación y de la pobreza.
El hecho de que la iglesia católica ordene como sacerdotes a ex obispos anglicanos, significa que no reconoce la validez de su ordenación anterior en la iglesia anglicana.
Cabe deducir de este gesto tan soprendente que la iglesia católica niega también la validez del sacerdocio en la iglesia anglicana desde su separación de Roma en el siglo XVI. Lo cual implica que todos los sacramentos que dependen de la validez del sacerdocio son considerados por Roma como inválidos en la iglesia aglicana.
Cabe preguntarse si el Vaticano es consciente de este "menosprecio" de la validez de la vida religiosa de los anglicanos durante más de cuatro siglos.
Aparentemente el primado anglicano no ha sido consultado sobre este "gesto sociogenético" tan serio y tan espectacular: "Vatican officials devised the new policy without consulting Archbishop of Canterbury Rowan Williams, the spiritual leader of the global Anglican church" (1).
Me temo que en estas condiciones el ecumenismo resulte difícil e incluso imposible.
En la edición del 9 de enero del "Diario Domingo", el padre Charles Delhez, SJ, redactor principal de Cathobel y profesor de las Facultades Universitarias de Nuestra Señora de la Paz de Namur, presenta sus mejores deseos a la Iglesia de Bélgica para el año que comienza.
Mis mejores deseos a la Iglesia Belga para el 2011
El año pasado, el 2010, fue para la Iglesia Católica de nuestro país un periodo de grandes sufrimientos. Inútil recordar las fechas, los hechos, las palabras… La Iglesia se encuentra profundamente siniestrada hoy. La expresión no es demasiado fuerte. Pérdida de confianza en sí misma, de credibilidad a los ojos de la sociedad, de esperanza en el futuro. Todo esto sobre el fondo de una severa descristianización de la cultura occidental. La Iglesia de Bélgica es un niño enfermo. Por lo tanto, al comienzo de 2011, es a ella a quien se dirigen mis deseos de buena salud, la del alma y la del cuerpo.
Le décès de Mamy
Chère Famille,
Chère Amie, cher Ami :
Il semble que ma belle-mère ait attendu pour se reposer que le jour de l’année nouvelle passe. Elle l’a fait avec un soleil resplendissant ce matin, vers 10 h 45, à l’âge de nonante-cinq années accomplies.
Nous avons été tous avec elle hier soir en essayant de l'hydrater, de la caresser, de l'embrasser, de lui parler doucement à l'oreille, sans savoir si elle nous entendait, et en demandant à Dieu qu‘elle ne souffre pas.
Je vous embrasse, en vous souhaitant, pour la nouvelle année que nous commençons, la paix, que Mamy n'a jamais perdue, avec la santé et le bonheur de l'amour partagé, qu'elle a favorisé.
Salvador García Bardón
02.01.2011.
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Imagen: Xavier y Marie demuestran su pericia como fotógrafos y su cariño como nietos, tomando como protagonista a Mamy, siempre dispuesta a divertirse actuando con ellos.-oOo-
El fallecimiento de Mamy
Querida Familia,
Querida Amiga, querido Amigo:
Parece que mi suegra esperó que pasara el día de año nuevo para descansar. Lo ha hecho con el sol brillando en el cielo esta mañana, hacia las 10 h 45, a la edad de noventa y cinco años bien cumplidos.
Anoche estuvimos todos con ella intentando hidratarla, acariciarla, besarla, hablarle dulcemente al oído, sin saber si nos oía, y pedirle a Dios que no sufriera.
Un abrazo, deseándote, para el nuevo año que comenzamos, la paz, que Mamy nunca perdió, con la salud y la felicidad del amor compartido, que ella siempre fomentó.
Salvador García Bardón,
02.01.2011.
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Imagen: Mamy, una sonrisa casi secular, que nunca perdió y que todos los que la conocieron guardarán en la memoria como un rayo de sol. Mamy con su sonrisa se ganaba a la gente.
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Viernes, 25 de mayo
Mariano Fresnillo Poza
Angel Moreno
Francisco Margallo
Francisco Baena Calvo
Josep Maria Tarragona
Religión Digital
Juan Fernandez Krohn
Ana Bou
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Pedro Tarquis
Salvador García Bardón
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