Acción-formación social y ética

Espiritualidad, justicia y mujer en Chile

16.01.19 | 05:30. Archivado en Iglesia, Ética

Este artículo surge a raíz de mi viaje académico e inolvidable al querido Chile, con mi estancia en Santiago. Un regalo y alegría compartir con el pueblo chileno, con tantos hermanos en la fe y amigos. Una bella y profunda experiencia espiritual, humana y académica con mis actividades de docencia en la academia de líderes católicos y en las diversas universidades chilenas-católicas como la Pontificia de Chile, San Sebastián o Miguel de Cervantes. Estuve como profesor dando clases de diversas materias como doctrina social de la iglesia, antropología, mujer, pensamiento filosófico, economía y política. En Santiago, tuve una de las experiencias más profundas y bellas: estar en el santuario y tumba de San Alberto Hurtado, todo un testimonio de fe y espiritualidad, de fraternidad solidaria y justicia con los obreros, trabajadores y pobres de la tierra. Un pionero y modelo tan actual, permanente e imprescindible de la mística, del pensamiento y del compromiso social por la justicia. Una vivencia espiritual de Gracia y que, como San Alberto, sigamos fielmente a Jesús en la realización de tu Reino de vida, amor, paz y justicia con los pobres.

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Honradez y coherencia para una fe con credibilidad

31.12.18 | 05:03. Archivado en Iglesia, Ética

El último artículo que escribo este año, desde la misión-Lima donde a partir de ahora estaremos de forma más permanente, al servicio de la fe y de la cultura en la promoción de la justicia con los pobres de la tierra. Tratando de continuar con nuestras tareas de docencia e investigación. Estas líneas, propias de un año que ya va comenzar, pretenden expresar primeramente nuestros deseos, anhelos, sueños y esperanzas: ir buscando como sociedad-mundo e iglesia más trascendencia y espíritu, más verdad, belleza y bien; más amor fraterno, misericordia, compasión, perdón, reconciliación, paz, justicia y vida. Y todo ello desde la Gracia de Dios que, en Cristo y su Espíritu, nos regala con ese Reino que nos vivifica, nos salva amorosamente y nos libera del mal e injusticia, nos hace más pacíficos y justos frente al pecado con su egoísmo e ídolos de la riqueza-ser rico, del poder y de la violencia.

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Antropología y fe en el humanismo integral con San Pablo

10.12.18 | 06:06. Archivado en Acerca del autor

Vivimos tiempos complicados, convulsos y confusos con males, injusticias, populismos y totalitarismos de todo tipo. Por lo que se necesita, ahora más que nunca, un sentido y orientación en la vida con un humanismo antropológico, ético y espiritual que muestre la belleza de la trascendencia y de la eternidad. Así nos lo acaba de indicar el Papa Francisco. Dicho humanismo ético e integral, como vamos a exponer, es la base de los derechos humanos que celebramos el 10 de diciembre. Tal como nos manifiesta la fe con San Pablo que, aunque a veces no conocido ni comprendido bien, en los estudios e investigaciones actuales se nos presenta de forma muy significativa en el pensamiento, la teología, la cultura e historia. En la antropología y pensamiento, asimismo, queremos resaltar la obra de Ll. Duch, monje benedictino, profesor y uno de los autores relevantes en estos campos, al que también seguimos en este artículo que dedicamos a su memoria por su reciente fallecimiento.

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Contemplación y lucha con Luis Argüello

22.11.18 | 05:34. Archivado en Iglesia, Doctrina social de la Iglesia

El título de este artículo es el nombre del curso que durante tantos años Luis Argüello, obispo auxiliar de Valladolid y nuevo secretario general de la conferencia episcopal española, imparte en el Aula Malagón-Rovirosa, organizada por el Movimiento Cultural Cristiano (MCC). Y ello nos aproxima al conocimiento y “perfil” de L. Argüello. Desconocido para muchos, quienes lo conocemos y seguimos ya hace un tiempo, con honda estima, estamos muy alegres con este nuevo nombramiento.

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Inteligencias y espiritualidad desde I. Ellacuría con San O. Romero

15.11.18 | 05:40. Archivado en Iglesia, Doctrina social de la Iglesia

Un año más, en este tiempo, se nos juntan 3 fechas muy significativas: el día mundial de la filosofía, el aniversario del martirio de Ellacuría con sus compañeros jesuitas de la UCA y la jornada mundial de los pobres. En Ellacuría junto a su admirado Mons. Romero, que tanto marcó la vida del mártir jesuita, se muestra una auténtica filosofía. Nos transmite una cualificada inteligencia inspirada en la fe, en la espiritualidad con la promoción de la justicia con los pobres de la tierra que llevó a Ellacu al martirio. Con su filosofía siguiendo al maestro X. Zubiri, e inspirado en la espiritualidad y testimonio de Mons. Romero, Ellacuría nos legó un filosofía de la inteligencia que se religa a lo real y es honrada con la realidad.

Frente a todo idealismo o emotivismo (como el posmoderno) e individualismo burgués, Ellacuría nos comunica esa inteligencia más global, histórica y trascendente que contempla la multidimensionalidad, respectividad y dinamismo de la realidad con su apertura a la trascendencia. Aquella inteligencia cognoscitiva (intelectiva) que se hace cargo de la realidad. Y que, por tanto, emplea las mediaciones de la razón como son las ciencias para aprehender las dimensiones físicas, biológicas, materiales, corporales, socio-económicas y políticas de lo real. La inteligencia ética y sentiente (afectiva-pasional) que carga con la realidad, en el “principio misericordia” y la moral de la com-pasión que asume vitalmente el sufrimiento, mal e injusticia que padecen los otros, los pueblos y los empobrecidos.

Esa inteligencia práctica que se encarga de la realidad, en la praxis de la solidaridad y la justicia con la opción por los pobres como sujetos de su promoción liberadora e integral, los pueblos como protagonistas de su verdadero desarrollo y liberación global. Y la inteligencia espiritual que acoge el don de los otros y del Otro, del Dios de la vida que con su Gracia nos ama y libera de todo mal, pecado e injusticia para que vivamos en santidad, en amor fraterno y justicia.

Ellacuría con Romero plantean así una inteligencia mental, una mentalidad coherente y profunda, que es movida (animada) por los valores e ideales que nos dan sentido y felicidad en la vida. Tales como la fraternidad, la paz y la civilización de la pobreza. En la solidaridad de vida, de bienes y compromisos con las causas justas de los pobres que nos humaniza, nos libera del mal personal y de la civilización de la riqueza con sus ídolos del poseer, del tener y de la codicia.

La inteligencia social que promueve la justicia con los oprimidos, los excluidos y los empobrecidos, que impulsa la civilización del trabajo con la dignidad del trabajador y sus derechos como es un salario justo; con una economía al servicio de las necesidades, posibilidades y capacidades de los pueblos en un desarrollo humano liberador e integral. En oposición a la civilización del capital, del lucro y beneficio como motor de la historia. Esta inteligencia social articula y une inseparablemente la libertad con la justicia, la igualdad con la democracia real. El bien común más universal con la gestión de los pueblos como autores de su destino, en la búsqueda de la justicia y liberación integral. Integra la conversión personal y la transformación socio-estructural con la pobreza solidaria, la justicia social y el destino universal de los bienes, con un reparto en equidad de los recursos, que está por encima de la propiedad. En contra de los sistemas e ideologías perversas dominantes, como son el neoliberalismo y el capitalismo o el comunismo colectivista (colectivismo).

Una inteligencia ecológica e intercultural que, en esta vida de pobreza solidaria y de lucha por la justicia con los pobres, rechaza el consumismo, la acumulación y despilfarro de bienes que llevan a la destrucción del ambiente y de las culturas. La naturaleza y las culturas deben ser protegidas con todo lo verdadero, bello y bueno que nos transmiten. La inteligencia biológica-corporal que respeta y cuida lo físico, el cuerpo en su constitución, configuración y madurez para asegurar y desarrollar la vida. Esta inteligencia humana y bioética posibilitadora de la vida en todas sus fases, desde el inicio con la fecundación, en cada aspecto y dimensión; con el amor fiel y fecundo de un hombre con una mujer, abierto a esa vida, a los hijos, a las familias en la solidaridad, el bien común y la militancia por la justicia con los pobres. Frente a los ídolos del poder y del dinero que dan muerte, sacrificando la existencia del ser humano en su altar.

Y la inteligencia mística que se religa en comunión con la raíz y trascendencia de lo real: el Dios de la vida que nos salva y libera integralmente ya en la historia; con su plenitud en la tierra nueva y en los cielos nuevos, en la existencia trascendente, escatológica y eterna. Es la inteligencia de la santidad, que lleva a discernir el signo permanente de los tiempos. Esto es, los pueblos crucificados por el mal e injusticia, presencia (sacramento) real de Cristo pobre-crucificado, a los que hay que bajar de la cruz revirtiendo la historia, para lanzarla en la dirección de la salvación y gracia liberadora de Dios.

Como afirma Ellacuría, el “nuevo cielo y la presencia de Dios en la nueva tierra, que va posibilitando y animando el que Dios sea todo en todos y en todo (1 Cor 15, 28), porque Cristo lo es todo para todos (Col 3, 11)…La dinámica soteriológica de la fe cristiana historizada en hombres nuevos, que siguen anunciando firmemente, aunque siempre a oscuras, un futuro siempre mayor, porque más allá de los sucesivos futuros históricos se avizora el Dios salvador, el Dios liberador” (Utopía y profetismo desde América Latina).


Santidad, vida y el principio de encarnación

01.11.18 | 05:53. Archivado en Iglesia

Este artículo tiene su raíz en mi reciente viaje académico a Cuba, como profesor en el Diplomado de Filosofía Moral del Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV) en La Habana. La providencia de Dios hizo que me encontrara con el querido Fr. Jesús Espeja OP, religioso sacerdote dominico español.. Uno de los teólogos y pensadores más significativos de nuestra época, un maestro (sabio) y testimonio espiritual, misionero y moral al servicio de la fe y de la justicia con los pobres de la tierra. Desde estas experiencias vividas y por estas fechas donde hacemos memoria de todos los santos, presentamos la trascendencia de la santidad en la fe e iglesia; igualmente de la mano de Francisco con su bella Exhortación Apostólica “Gaudete et exsultate" (GE), sobre la llamada a la santidad en el mundo contemporáneo. Y es que la santidad es lo más decisivo e imprescindible, con la entrega de la vida a Dios y al otro que nos da la alegría, una vida feliz y realizada. “El Señor lo pide todo, y lo que ofrece es la verdadera vida, la felicidad para la cual fuimos creados. Él nos quiere santos y no espera que nos conformemos con una existencia mediocre, aguada, licuada” (GE 1).

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Misión, formación y testimonio

21.10.18 | 07:10. Archivado en Iglesia, Doctrina social de la Iglesia

Por el tan significativo día del DOMUND (Domingo Mundial de las Misiones), seguimos tratando de transmitir nuestra experiencia misionera, que ya se acerca a los 4 años en América Latina. En todo este tiempo, como misionero laico, hemos pretendido servir a la fe, a la cultura y a la justicia con los pobres de la tierra. Tal como nos enseña esa fe e iglesia, es la misión desde el seguimiento de Jesús en el Espíritu, al servicio del Reino de Dios y su justicia. El Reino de vida, de paz y de amor fraterno en solidaridad con los pobres, que nos va salvando liberadoramente del pecado del egoísmo con sus ídolos de la riqueza-ser rico, del poder y de la violencia.

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San Romero y San Pablo VI, modelos para la juventud

14.10.18 | 06:48. Archivado en Iglesia, Ética

Los queridos Oscar A. Romero, arzobispo mártir salvadoreño, y San Pablo VI son declarados santos, un regalo y alegría del pueblo de Dios para toda la humanidad. Ahora que en la iglesia estamos celebrando el sínodo sobre la juventud, la santidad de Romero y Pablo VI deben ser ejemplo para los jóvenes, para toda persona. Todo ser humano, en especial el joven, lleva en lo más profundo de su ser el deseo de ser sujeto gestor y transformador del mundo e historia; vivir en esa entrega para amar fraternal y solidariamente en la lucha por la paz, por el bien común universal y la justicia con los pobres de la tierra. Y, de esta forma, buscar la verdad, la belleza y el bien. Trascenderse en ese amor a los otros y al Otro, a Dios mismo que nos enraíza y colma en estos anhelos de paz, justicia y vida espiritual, plena y eterna. De todo lo anterior, Mons. Romero y Pablo VI son modelos para la juventud.

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San Pablo VI, testimonio de la fe, misión y ética

21.09.18 | 14:22. Archivado en Iglesia, Doctrina social de la Iglesia

El Concilio Vaticano II nos mostró que la iglesia siempre se encuentra en estado de reforma. En el sentido que constantemente se tiene que estar actualizando y renovando, conforme a la fidelidad del Evangelio de Jesús que se encarna en los signos de los tiempos e historia. Eso mismo pretendió el Concilio que inició San Juan XXIII y llevó a buen puerto San Pablo VI, ese “aggiornamento” que se pone en sintonía con las llamadas y presencia de Dios por su Espíritu en el mundo, actuante en la realidad histórica. Debemos seguir conociendo, valorando y poniendo en práctica el acontecimiento conciliar con el legado de estos dos Papas Santos. En esta línea, creemos que no se conoce y valora como es debido a Pablo VI, que pronto será canonizado junto a otro testigo de la santidad como es Mons. Romero. Gracias a Dios, con motivo de esta canonización, se está profundizando en su figura y ministerio con diversas actividades, publicaciones, etc.

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El legado de Medellín con Mons. Romero para la santidad en tiempos de crisis

03.09.18 | 06:58. Archivado en Iglesia, Ética

A nadie se le esconde que, en el mundo y en la iglesia, estamos sufriendo una época de crisis con escándalos, abusos, crímenes e ideologías que pervierten la realidad de lo humano y de la fe. Frente a ello, no podemos desanimarnos ni dejar que siga toda esta crisis, que va en contra de la entraña de la persona y del Evangelio. Tal como nos transmite la fe católica. Al Papa Francisco le gusta repetir la frase memorable de Léon Bloy, significativo escritor. “Hay una frase célebre del escritor francés Léon Bloy, que en los últimos momentos de su vida decía: «existe una sola tristeza en la vida, la de no ser santos». No perdamos la esperanza en la santidad, recorramos todos este camino. ¿Queremos ser santos? El Señor nos espera a todos con los brazos abiertos; nos espera para acompañarnos en este camino de la santidad. Vivamos con alegría nuestra fe, dejémonos amar por el Señor... pidamos este don a Dios en la oración, para nosotros y para los demás” (Francisco, Audiencia Miércoles 2 de octubre de 2013).

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Ética, fe e iglesia ante el mal y sus ideologías

27.08.18 | 07:07. Archivado en Iglesia, Ética

Las diversas tradiciones morales, espirituales y eclesiales con sus santos o doctores, junto al magisterio de los Papas como Francisco, se han enraizado en una vida de fe y santidad, una existencia honrada y ética que no se haga cómplice del mal e injusticia. La maldad y pecado más habitual, sutil y profundo es esta pasividad y complicidad ante el mal, la mentira e ideologías que lo justifican y deforman la realidad, que manipulan la verdad real. Y es que, permanecer en la pasividad e indiferencia ante el mal e injusticia, es convertirte en cómplice y colaborador de dicho mal, opresión, desigualdad e injusticia, es mantener el orden injusto establecido.

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Ecología humana e integral con el buen vivir en el III Aniversario de Laudato si'

10.07.18 | 05:27. Archivado en Doctrina social de la Iglesia, Ética

Hemos estado celebrando los tres años de la publicación de la encíclica Laudato si' (LS), sobre el cuidado de la casa común, del Papa Francisco. En donde destaca el evento realizado recientemente en Roma con la participación de diversos grupos, comunidades eclesiales e indígenas para seguir profundizando sobre este bello e imprescindible documento de LS. Tal como estamos experimentado en Ecuador-América Latina con dichas comunidades, en LS se nos muestra una ecología humana e integral que manifiesta el auténtico buen vivir, como nos transmiten dichas comunidades. Es esa inter-relación recíproca y solidaria entre el ser humano, el ambiente y Dios mismo (LS 138-155) con una espiritualidad ecológica y ética del cuidado, que escucha el grito de los pobres de la tierra junto al clamor de la naturaleza.

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Jueves, 24 de enero

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