Quiero un Papa que sea católico

14.08.07 @ 10:27:30. Archivado en Xabier Pikaza

Publiqué hace unos meses un libro sobre el papado: Historia y futuro de los papas. Una roca sobre el abismo (Trotta, Madrid 2006). El libro sigue suscitando diversas reacciones. En ese contacto, en el tiempo de descanso de verano (después de haber ofrecido una primera visión de conjunto de los temas: Imaginar cómo será el papa futuro: 21 de Julio), he querido rehacer las últimas páginas del libro para los lectores de Atrio que no tengan tiempo de leer el libro entero.

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Jesús, moneda de cambio entre Pilatos y los sacerdotes

28.06.06 @ 17:17:30. Archivado en Xabier Pikaza

Querida Carmen: Ofreces unas reflexions muy hermosas... y planteas unas preguntas qe no puedo responder, al menos a satisfacción de todos. Mira: no tenemos un relato totalmente neutral del proceso de Jesús en sí mismo, sino diversas interpretaciones (en cada uno de los evangelios).

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Celotas y centuriones

22.06.06 @ 10:16:56. Archivado en 21RS-LA REVISTA, Xabier Pikaza

Publicado en el número de junio de 21 rs

En tiempos de Jesús podía haber en Palestina dos ejércitos. Por un lado está el ejército romano, controlando el país a nombre del imperio, sea de manera directa, a través de sus legiones (en Judea y Samaría), sea de forma indirecta, de los reyes vasallos como Herodes Antipas (Galilea), que tenían su propio ejército, integrado de algún modo en el de Roma.

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Jesus sana al amante del centurión

25.05.06 @ 09:50:44. Archivado en 21RS-LA REVISTA, Xabier Pikaza

Publicado en el número de mayo de 21rs

En tiempos de Jesús, había en Palestina dos tipos de soldados oficiales (dejando a un lado a los posibles celotas o soldados-guerrilleros al servicio de la liberación judía).

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Los novios de Caná y el Cristo del vino

20.04.06 @ 10:46:34. Archivado en 21RS-LA REVISTA, Xabier Pikaza

Publicado en el número de abril de 21 rs

Entre los miembros del «pueblo de Jesús» debemos contar a estos novios, que celebran la gran fiesta que debe llevarles del agua de los ritos y limpiezas al vino del amor de fuego, de la vida compartida.

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El discípulo amado dijo a Pedro: ¡Es el Señor!

14.02.06 @ 07:29:46. Archivado en Xabier Pikaza

Hacia el año 100-110 d. C, una comunidad muy especial, de origen judío, animada por un enigmático "Discípulo amado de Jesús", que había empezado a desarrollarse en Jerusalén y después (quizá tras la guerra del 67-70) en alguna zona del entorno (Siria-Transjordania o Asia Menor), se integró en la Gran Iglesia.

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Iglesia oficial y fracasada. Santiago de Jerusalén

28.01.06 @ 11:58:00. Archivado en Xabier Pikaza

En la iglesia de Jerusalén hubo al principio varios grupos, además las mujeres, que Hech 1, 13-14 ha destacado. (1) Pedro y otros muchos, unidos a los Doce, expresaban la apertura del mensaje de Jesús al conjunto de Israel, representado por las doce tribus. (2) Los Siete misioneros helenistas, con Esteban y Felipe y luego Pablo, ofrecen el evangelio de Jesús a los gentiles. (3) Los judeo-cristianos, centrados en Santiago, hermano de Jesús (Gal 1, 19), van desarrollando el evangelio desde una perspectiva intrajudía, de cumplimiento radical de la ley.

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Cristianos de provincia. La cosa empezó en Galilia

17.01.06 @ 09:02:50. Archivado en Xabier Pikaza

A los primeros cristianos les llamaron despectivamente galileos, por la patria de su fundador y por el lugar de su origen (Hech 1, 11; 2, 7; cf. Lc 22, 59). No eran creyentes puros, como los judíos de Judea (cf. Jn 7, 52), ni representantes de una cultura universal, como muchos helenistas de la diáspora, entre los que se cuenta el mismo Pablo (cf. Hech 21, 39). Eran hombres y mujeres "de provincias", que incluso hablaban mal, empleando su dialecto (cf. Mc 14, 70).

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¡Deliras Pablo! Tantos escritos te han vuelto loco (Hech 26,24)

09.01.06 @ 06:41:58. Archivado en Xabier Pikaza

Pablo es el hombre mejor conocido de la iglesia (y quizá de toda la historia judía y romana, entre el 30 y 60 d. C.). Algunos le toman como un impostor fanático, inventor del cristianismo organizado con una iglesia propia, en línea de poder (en contra de Jesús). Otros le oponen a Pedro y a los representantes de la iglesia jerárquica romana, tomándole como defensor de un libertad evangélica intimista (en línea protestante).

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