Pobre barquilla mia...
02.04.07 @ 10:29:46. Archivado en Latinoamérica
La Iglesia Católica Peruana vive hoy un momento crucial. Se bate entre el mantenimiento de la línea de renovación -alentada desde el Concilio Vaticano II y continuada en América Latina por las Conferencias Episcopales de Medellín y Puebla- y la vuelta al conservadurismo. Se trata –en verdad- de un dilema entre el fundamentalismo teológico y el mantenimiento de la apertura al diálogo con las ciencias modernas y con las culturas.
Un bloque cada vez más fuerte, sólido y poderoso de obispos, sacerdotes y laicos prominentes –del Opus Dei y del Sodalitium Christiane Vitae- se ha propuesto volver a convertir el cristianismo y la práctica de la fe en una cuestión de ritos y de piedad individual, lejos de la opción preferencial por los pobres.
Esta corriente –impetuosa- busca sacar a los cristianos de su compromiso con la búsqueda de la justicia social, desvaloriza los esfuerzos de quienes defienden los derechos humanos, trabajan por condiciones de vida cada vez más humanas y por la superación de la pobreza. Para quienes la propugnan, la fe y la política –en tanto acción transformadora de situaciones de opresión e injusticia- no tienen puntos de encuentro.
Esta lucha de tendencias al interior de la iglesia católica es hoy muy fuerte y atraviesa todos los niveles de la institución: jerarquía, clero, congregaciones religiosas de varones y de mujeres, movimientos laicales y de formación.
Las tendencias conservadoras pugnan desde hace años por el control de la Conferencia Episcopal Peruana y por alcanzar posiciones de dominio y hegemonía en el terreno de la política, la cultura, el sentido común, la religiosidad de los cristianos de base y, obviamente, en las estructuras de poder de la iglesia. Su estrategia -concertada y planificada- se aplica en todos esos espacios de la vida nacional y eclesial.
Mientras esto sucede, la Iglesia Católica sufre un vaciamiento en la base. Una comunidad cristiana no católica se funda cada semana, un templo no católico se abre cada día en algún barrio de nuestras ciudades, en alguna comunidad campesina, villa o pago de la sierra y de la selva. Recorrer los pueblos de Ayacucho o de Huancavelica, por ejemplo, nos lleva a contemplar asombrados el templo católico derruido, tal como lo dejaron las incursiones senderistas y, a la vuelta de la manzana, una iglesia evangélica recién construida, bien mantenida, pletórica de fieles: con no poca frecuencia, se trata de pueblos enteros.
Sucede que muchas de las comunidades evangélicas y sus pastores fueron a menudo el único refugio para los campesinos pobres en momentos de persecución, cuando sus derechos humanos eran violados por Sendero Luminoso y por el Estado que debía protegerlos. Ahora cosechan el fruto de esa acogida mientras los templos católicos quedan vacíos. Los jóvenes buscan un sentido para sus vidas, las personas de mediana edad un consejo en momentos de dificultad. Pero para muchos obispos ésa no es la batalla, ellos están “en otra onda”, buscando el poder, más poder, emprendiendo nuevos negocios, defendiendo a militares de alta graduación que se comportaron -según la novísima figura usada por un ministro- como el marido que encuentra a su esposa fornicando con el amante y, en un arrebato, lo mata.
Urge tomar conciencia de esta crítica situación pues la iglesia católica en el Perú fue vista durante los últimos cuarenta años como un referente moral, como la voz –a menudo solitaria- levantada para defender a los pobres de los abusos del poder.
Algunos sacerdotes, como en Puno, han dado un campanazo de alerta. Ojalá que no sea demasiado tarde para despertar.
José Ignacio Távara
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Comentarios:
Lei que alguien decia que no sabe que el Sodalitium. Le sugiero entrar en su pagina web:. Sodalitium Christianae Vitae.
Mi intencion al escribir estos articulos es llamar la atencion sobre un hecho en la iglesia catolica peruana y que esta afectando seriamente la vida de las coomunidades de base: la division del episcopado.
Se puede hacer algo para que los obispos del Opus Dei y del Sodalitium entiendan que su manera de entender y de vivir la fe LA UNICA.
Se puede hacer algo para que entiendan que la comunidad cristiana desde su fundacion ha sido plural y que a lo largo de los siglos ha vivido una pluralidad de carismas?
¿Por que los obispos del Opus Dei y del Sodalitium acosan,condenan y anatematizan a todo aquel y aquella que no piense como ellos?
Los laicos tenemos el derecho de llamar a la atencion a los pa...
EN América las cosas se ven como en Europa hace años. Una tierra necesitada de calor humano, de respeto, de búsqueda de una dignidad que le es negada por los poderes facticos, una tierra de gente sencilla, honrada y que busca salir de su tremenda pobreza e injusticia. Sobrino, Camara, Casaldiga y San Romero de América se dieron cuenta de ello e iniciaron un camino de liberación, tan santo como el propuesto por San José Maria Escribá.
portal de ex miembros del Opus Dei.
Gracias a Dios, ¡nos fuimos!
Opus Dei: ¿un CAMINO a ninguna parte?
podrás leer:
-documentos internos secretos del Opus Dei.
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Nuestra visión difiere sustancialmente de la que la prelatura del Opus Dei proyecta de sí misma en sus webs y medios de comunicación. Consideramos que la libertad de expresión de los que estuvimos dentro enriquece el debate, aunque el Opus Dei piense lo contrario.
¡Ojo! No es una web contra la Iglesia,
ésta es una web sobre el Opus Dei.
Piensan en el fondo que una decisión importante, en aquella gente, nunca puede ser libre, pues cae fuera de su capacidad innata. Lo que les fastidia en realidad es no poder seguir mediatizándolos ellos y nada más.
Viene a ser como al principio de la Conquista: que se discutía si los indios eran seres racionales. Con la salvedad de que los españoles lo resolvieron --en sentido afirmativo-- pocos meses después (en 1493).
En cambio los liberacionistas... pues ya estáis viendo.
Ahora bien, tampoco se ha puesto a nadie un puñal en el pecho para obligarlo a convertirse al pentecostalismo ni a ninguna secta protestante. Si muchos hispanoamericanos se han pasado a esos grupos, será porque la Iglesia Católica del momento no satisfacía sus necesidades espirituales. ¿Y quiénes controlaban la Iglesia Católica de aquella época? Los liberacionistas.
Y mientras tanto los católicos (y no católicos) pobres de Perú continuarán emigrando o luchando para no morir de hambre.
Y al señor Intrigado que está procupado por la pureza de la Iglesia católica, y que seguro que opina que los partidarios de la teología de la liberación son los causantes de la proliferación y éxito de las sectas protestantes, que se dé una vuelta por esta página Web:
http://www.solidaridad.net/_articulo3606_enesp.htm
Háztelo mirar, chico, y la próxima vez piden que te consagren turrón (que lo hacen también de maravilla).
Pero como en América antes que robots, pioneros o militantes resultó que había personas, ellas ahora se han liberado de vosotros y optan en masa por los protestantes.
Por mí podéis seguir suspirando por la "barquilla" que habéis traicionado y hundido con la marx-latría anticristiana, pero ya sólo sois el pasado. Un pasado gris y mediocre.
http://www.sectas.org.ar/el_sodalitium.htm
Podríamos irnos todos juntos a alguno de esos países, ya liberados definitivamente de tanta opresión e la jerarquía. Allí sí que hay verdadera libertad.
Así iríais menos al psiquiatra y los demás... pues seguiríamos creyendo y amando a la Iglesia como siempre, pero más felices y aliviados de ver que habéis hallado vuestro camino, ¿no?
Usted perdone, señor Morrós, pero ¿donde situaba el señor Távara a los "sacerdotes y laicos prominentes del Opus Dei y del Sodalitium Christiane Vitae", y dónde se colocaba él?
No, si yo no digo que los haya puesto o quitado de ningún sitio, sólo era que, al leer la crítica de usted a los comentarios de los lectores, me pareció que me había perdido algo del artículo principal...
No conozco al señor José Ignacio Tábara, pero él aporta su lectura sobre la que se puede estar o no de acuerdo, pero si se rebate por favor aportar otro tipo de información y no sólo consignas proclamadas de forma altisonante, y que además siempre acaban resumiéndose en que el mundo se divide en dos bandos; los míos que son los buenos, y los que no están conmigo que son los malos. Pobres elementos para cualquier debate o reflexión.
Tal vez si hubieseis tenido el coraje de defender a los pobres cuando vuestros camaradas ideológicos de Sendero los asesinaban y oprimían insoportablemente... pero eso habría sobrepasado vuestra soberbia. Así que os recomiendo lo de la madre de Boabdil, que reconozco no da el perfil ideológico de una buena feminista de clase...: "Llora como mujer lo que no supiste defender como hombre".
Ya no conserváis del antaño idolatrado marxismo ni la "autocrítica"; aunque en realidad esa era otra de las pompas de jabón de la ideología por la que os habéis jugado (y perdido) el futuro de la Iglesia en Iberoamérica.
Esta es el principal fruto que ha dado la Teología de la Liberación que defiende José Ignacio Távara. Los liberacionistas "optaron por los pobres", pero los pobres no optaron por ellos.
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